汉代巫舞的基本类型和形式.doc

汉代巫舞的基本类型和形式 第31卷第6期南都学坛(人文社会科学)Vo1.31N..6 2011年11月AcademicForum0fNandu(JournaloftheHumanitiesandSocialSciences)Nov.2011 汉代巫舞的基本类型和形式 冯振琦 (南阳师范学院音乐学院,河南南阳473000) 摘要:汉代是巫术盛行的时代,舞蹈是巫师在巫术祭祀活动的重要形式.巫师祭神时所跳的 迷狂歌舞,可以与无形的神灵相通感,制造神秘,灵验等气氛,从而达到通神,娱神的目 的,祈求福瑞或祓除不祥或辟除疫鬼.巫舞的基本类型和形式有逐除疫鬼的大傩,祈求福祥的神 灵祖先祭祀,求甘雨的雩祭,祓除不祥的祓禊祭. 关键词:汉代;巫术;巫舞;大傩;祭神祀祖;祓禊祭;雩祭 中图分类号:K234文献标识码:A文章编号:1002—6320(2011)06—0023—04 巫舞,巫师在巫术祭祀活动中的舞蹈.鲁迅 《中国小说史略》第五篇《六朝之鬼神志怪书 (上)》说:中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛 行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽.汉代仍然是 巫术盛行的时代,巫风影响着汉代社会生活的各 个方面.巫师祭神时所跳的迷狂歌舞,可以与 无形的神灵相通感.巫师也就成了下凡的神 灵,或者巫师也可以通神.巫师跳舞主要目的是 悦神,也是与神鬼沟通的重要的手段,郑玄《诗 谱》日古代之巫,实以歌舞为职,一语道破舞蹈 与巫术之间的关系,巫,舞同音..巫,以舞降 神者也.《周官?司巫》载若国旱,则率巫 而舞雩.屈原的《九歌》,也是巫觋祀神的歌舞. 王国维也考证得出歌舞之兴,其起于古之巫术 乎….巫术仪式的主持者巫,在以歌舞为基 本语汇进行拟态表演时,制造神秘,灵验等气氛, 从而达到通神,娱神的目的,祈求福瑞或祓 除不祥或辟除疫鬼.一方面,他们要使灵魂附 体,替鬼神说话,占卜世间种种难事;另一方面,他 们又要表现出人们对鬼神的酬谢,以歌舞取悦鬼 神;此外他们又要装扮特定的狞厉形象,来驱逐灾 疫.汉代巫舞的基本类型和形式有逐除疫鬼 的大傩,祈求福祥的神灵祖先祭祀,求甘雨的雩 祭,祓除不祥的祓禊祭. 一 ,大傩:逐除疫鬼的巫舞 就傩的产生看,原始人供奉某种动物,既 不捕捉他们,也不伤害他们,并认为这种动物是自 己的祖先灵魂所寄托的生灵;而对另外一些动物 则认为是别的部落的祖先灵魂所寄托的鬼疫,要 用各种动作来驱逐它们.这样,驱逐鬼疫的各种 动作,到商代便慢慢地形成了一种固定的祭祀仪 式,到周代则定名为傩.可见,傩是一种逐鬼 除疫的巫术仪式,最早的傩舞本身就是一种驱鬼 巫术,《礼记》说:傩,人所以逐疫鬼也.高诱注: 大傩,逐尽阴气为阳导也.今人腊岁前一日击 鼓驱疫,谓之逐除是也.假面方相率众索室驱 赶无形之鬼——这是周代宫傩的基本形式,为 后世绝大多数朝代傩礼所采用[33.《后汉书》志 第五《礼仪中》详细地记载了巫术仪式: 先腊一日,大傩,谓之逐疫.其仪:选中 黄门子弟年十岁以上,十二以下,百二十人为 依子.皆赤帻制,执大鼗.方相氏黄金四目, 蒙熊皮,玄衣朱裳,执戈扬盾.十二兽有衣毛 角.中黄门行之,亢~,fl-射将之,以逐恶鬼于 禁中.夜漏上水,朝臣会,侍中,尚书,御史, 谒者,虎贲,羽林郎将执事,皆赤帻陛卫,乘舆 御前殿.黄门令奏日:侬子备,请逐疫.于 是中黄门倡,银子和,日:甲作食凶,腓胃食 虎,雄伯食魅,腾简食不祥,揽诸食咎,伯奇食 梦,强梁,祖明共食磔死寄生,委随食观,错断 食巨,穷奇,腾根共食蛊.凡使十二神追恶 凶,赫女躯,拉女干,节解女肉,抽女肺肠.女 不急去,后者为粮!因作方相与十二兽傍. 欢呼,周遍前后省三过,持炬火,送疫出端门; 门外驺骑传炬出宫,司马阙门外五营骑士传 收稿日期:2011—07—26 作者简介:冯振琦(1958一),男,河南省唐河县人,教授,主要从事汉代音乐文化研究. 南都学坛2011年第6期 火弃洛水中.l4] 由此可见,大傩祭仪式是身着熊皮,头戴四眼睛的 面具,一手执戈,一手扬盾的方相氏,率领着头戴 面具身披毛顶角的十二兽人精神抖擞,奔腾跳 跃而舞;120名红头巾,黑衣服的少年儿童在扮舞 中,一边敲鼓,一边唱着具有原始性质的巫歌,到 皇室各处跳跃呼吁,以驱鬼逐疫.结束时,表演者 还用火炬把假想中疫鬼送出皇室,由骑快马者把 火炬送至洛水,投入河中,象征着疫疠被彻底消 灭.汉画像中也可以看到很多的舞者扮成这种动 物的模样来与鬼神沟通.在山东嘉祥武氏祠左石 室天井前坡西段的画像石上可以看到方相氏的形 象,一头戴面具,身披兽皮,手足和头顶都有兵器 的可怕熊形怪神,就是傩神方相氏.画面上是12 人同时表演驱鬼逐疫之激烈舞蹈.在这些画面 中,神兽手中提的壶,魁,罐等容器里肯定装有赤 丸,五谷等辟邪驱鬼物,右边的神兽正在吞吃小 鬼.此外,马王堆一号