浅谈中医阴阳五行学说.doc

浅谈中医阴阳五行学说 阴阳学说:认为自然界是物质的，是在阴阳二气相互作用的情况下，发生发展和变化的，没有阴阳就没有自然界。 五行学说:认为木火土金水是构成自然界的五种基本物质。形形色色的自然界，就其构成物质来说，都可高度抽象.概括.归纳为五个方面，而此五个方面又是相互作用.运动变化的。 阴阳学说和五行学说: 是我国古代哲学基本理论----朴素的唯物论和自发的辩证法的思想基础，是古人通过长期的生活和生产实践，对自然界观察和认识的总结和概括。古人认为，形形色色和千变万化的自然界，都是阴阳和五行运动变化的结果，阴阳和五行是自然界的根本和源泉。因此，阴阳和五行就成为古人认识自然界和解释自然界的世界观和方法论。 作为自然科学的中国医学，是在吸收了当时的先进的唯物主义的哲学理论----阴阳五行学说之后，形成了具有独特理论体系的中医学。阴阳五行学说已经成为中医学认识和阐释人体生命过程和疾病过程，并指导诊断治疗(辩证施治)的理论和说理工具。 因此，学习和研究中医学，必须首先通晓阴阳五行学说的基本原理。 笫一节 阴阳学说 阴阳概念:自然界的每一种事物都有与其相对应的另一方面事物存在，如男女水火昼夜日月寒暑晴阴等。阴阳学说的基本内容: 阴阳二字的本义是指日光向背，向日者为阳，背日者为阴。阴阳学说中阴阳，是一类事物属性的抽象和概括，指的不是某一个特定的具体的事物，而是抽象的表示事物属性形态特征概念。 自然界一切事物(包括人体)均可根据它们各自的特性，按阴阳属性进行归类。 阴阳的基本属性可归纳为:凡是动的升的浮的上的外的热的明的无形的等等属阳，反之属阴。 即天在上，无形属阳;地在下，有形属阴;日是明亮的热的属阳;月是晦暗的寒冷的属阴。 阴阳的基本属性是绝对的固定的，但事物本身的阴阳属性都是相对的变动的。一方面表现为在一定条件下相互关联的相对事物之问可以互相转化，即阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。另一方面表现为一事物内部阴阳属性的无限可分性，即阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复各有阴阳。 阴阳学说中阴阳属性(即阴阳质的规定性)和具体事物本身的阴阳属性是不同的两回事。某一总体属阳的事物，而又包含阴的属性，总体属阴的事物又包含阳的属性。某事物由于其相对方面的变化，其阴阳属性也随之而发生相应转化原理。 阴阳的相互关系，概括起来归纳为对立和统一两方面，自然界的一切都是由阴阳二气所构成。事物发展变化是阴阳二气对立统一的表现形式。 阴阳两方面的相互对立，主要表现在阴阳之间的相互制约相互斗争。 阴阳两方面的统一，主要表现在阴阳之间的相互依存相互为用相互转化，以及阴阳的相互包涵和无限可分性。 阴阳的相互对立与消长平衡 自然界一切事物都存在着阴阳两个方面对立，它们之间虽然或者为一事物内部的两个方面，或为相关联的两个事物，但它们有一个共同点即相互对立，这些对立才维持着事物的存在----发生发展变化。 人体的生命过程，也包含着阴阳对立制约的过程。生命过程总体讲，阴平阳秘，即阴阳平衡，才是无病的常人的根本保证，但并不是静止的.一成不变的，而是动态中的平衡。阴阳二气对立制约，对立双方中不致出现一方过亢的现象，使阴阳二气的变化水平维持在一个正常生命过程的允许范围之内。对立制约关系被破坏(或内因.外因)，双方互不受对方制约，必然出现一方偏盛偏衰(或阳盛.阴盛.导致阴不胜其阳，或阳不胜其阴)，阴阳失去平衡状态(阴阳不和)，阳胜则阴病，阴胜则阳病，疾病就产生。正常情况下，双方互相制约从而不亢不衰。 治疗疾病，也是阴阳对立制约。如阳热性药物治疗阴寒症。 相互对立，还包含着阴阳的互为消长。因为阴衰(消)必然失去对阳的制约，致使阳亢盛(长)，阳衰(消)必然导致阴亢盛(长)。 阴阳的相互对立相互制约互为消长，是自然界以及人体生命和疾病过程中的一个普遍规律。 2阴阳的互根互用 阴阳之间的相互依存----互根互用，则是阴阳对立的统一。所谓互根互用，即是说阴阳双方互以对方为存在条件。如:上是对下而言，没有下，就无所谓上，上下内外虚实，没有一方，另一方就不存在了，阴阳二者是相对立而存在的，又是相互包涵。阴气流行则为阳，阳气凝结则为阴;如水(阴)蒸发则化为气(阳)，气(阳)凝结则化为水(阴)，就是阴根与阳，阳根与阴和阴可化为阳，阳可化为阴，阳从阴中化，阴从阳中生，阴阳互相包涵，互根互用。 人体气血，气为阳，血为阴。气血之间的正常关系是血载气，气行血，气为血之帅，血为气之舍。 阳生阴长，阴无阳不生，阳无阴不成，而阴阳之气，本同一体。 阴精藏于内，赖于在外之阳气的卫护，方能固藏而不外泄，而在外之阳气，又须阴精不断地转化为气予以补充。 形(阴)存则神(阳)在，形亡则神灭;精(阳)化生气(阳)，气又生精，无精则不化气，无气则不生精。 3阴阳的相互转化 对立的阴阳双方，在一定条件下可以分别向对方转化。阴可以转化为阳