第三讲 中世纪与文艺复兴.pptVIP

第三讲 中世纪与文艺复兴 * 伴随着基督教的产生与发展，人类的历史开始进入了一个倒退的时期，古希腊的科学与文明开始被中世纪宗教的阴云所笼罩。人类在各个领域的思想被基督教的教义束缚起来。但是，乌云毕竟遮不住太阳的光芒，当文艺复兴的号角吹起的时候，先驱者们开始脱离教会的限制，再次关注起人类的本性与需要，而不是上帝的启示。 1.中世纪早期（476 ~ 1000） 虽然传统上把希腊古典文明的终结日期定位与公元476年，这一年罗马帝国崩溃了。由于罗马帝国的崩溃，地方势力得以扩张，封建主义的生产关系开始在欧洲发展起来。从公元475年开始的1000年，在历史上被称为“黑暗时期”，直到文艺复兴时期，黑暗才被打破。 (1) 奥古斯丁 奥古斯丁（Augustine）即是最后一位伟大的古典哲学家，也是第一位伟大的基督教哲学家。他的思想统治了中世纪的哲学，直到1300年左右才结束。奥古斯丁只求理解上帝和灵魂，强调通过内省的方法来认识上天和灵魂。在他的作品《独白》中，奥古斯丁写到： 理　　性：那么，你希望知道什么？ 　　　　奥古斯丁：我希望知道我所祈求的事。 　　　　理　　性：请概括地说一下。 　　　　奥古斯丁：我希望知道上帝和灵魂。 　　　　理　　性：没有别的了吗？ 　　　　奥古斯丁：别无他求。 《忏悔录》：行为的控制源从外部转向内部 《上帝之城》： 如何通过内省找到真理？ 不是为了相信而理解，而是为了理解而相信 通过对意志功能的分析，他回答了邪恶为何存在的问题？ 上帝是睿智的，不会有错，他把自由意志给了人类，人类应该有能力选择善，可是人类有可能失去善的意愿，甚至有不义之举,这就是邪恶存在的根源。所以意志是心理活动的根本，不信仰上帝就不能认识上帝。 (2) 阿奎那 在奥古斯丁之后，约９世纪的时候，为神学服务的经院哲学（scholastic philosophy）也开始发展起来。这个学派的代表人物就是阿奎那（Thomas Aquinas 1227-1274），他的思想主要是为罗马教会服务的。阿奎那继承了亚里士多德的学说，但同时又抛弃了与教义冲突的观点。例如亚里士多德认为世界是本有的、是物质、永远存在；而阿奎那则认为世界是上帝创造的。亚里士多德认为灵魂是身体的形式，身体灭则灵魂无，而阿奎那以为人死后还有人格与灵魂。 2. 中世纪盛期（1000 ~ 1300） 中世纪的盛期是欧洲的资本主义开始发展的时期，在这个时期内，有两个重要的发展应该引起我们的重视，因为这两方面的发展，不仅表达了大众心理学的态度，而且也为后来关于人类动机和社会的理论提供了背景。 (1) 浪漫的爱情主义 在基督教产生的早期，女性与男性一样完全参与宗教。但后来，在吸收古代古典文化的同时，也吸收了罗马时代的厌女症与柏拉图式的禁欲主义。他们把女子特性与人体诱惑联系起来，把一切形式的性，不管婚内还是婚外的，都看成是极大的罪恶。贞洁的地位被提高了。 尽管女性的地位如此之低，但女性始终没有放弃过对爱情的追求。 首先表现在人们对异教爱神维纳斯（Venus）的赞美，人们用世界的玫瑰（Rose of the world）来描述她。 其次，浪漫的爱情在贵族中也开始建立，并且与中世纪骑士的荣誉观结合在一起。骑士们愿意为自己所爱的女性而献身。而这种爱成了稳定婚姻的基础。 最后，浪漫爱情削弱了中世纪社会团体性质的基础，因为它是一个人感情关系而非社会地位为基础的。总之，两个人浪漫的心灵和肉体的融合将教会、国家和社会完全抛在了脑后。 斯特拉斯布《特里斯坦与伊索尔德》(Tristan and Isold) “男人在那里是要与女人在一起，女人在那里是要与男人在一起，他们还需要别的什么呢？” (2)个性的成长 中世纪的大部分时间里，几乎没有个性这个概念，但并不是说那个时代的人们有个性。个性这一概念形成于中世纪，但直到文艺复兴时期，它才在思想上扎下了根。西方个人主义的起源也存在于中世纪的大众文化和宗教，它通过伦理学和神秘的宗教步入经院文化。 在12世纪之前，人们并不认为罪恶是个体身上的某种现象，只有到了12世纪的时候，人们在判断犯罪时才考虑个人的动机。这种态度在伦理学家阿贝拉尔（Peter Abelard）的思想中得到了体现，他认为罪恶本是一种意图，而意图显然是个人的。中世纪的天主教忏悔是心理治疗的一种实践形式。神秘主义强调个人与上帝的关系，认为宗教的最终结果将成为个体自身与上帝之间一种亲密的直接交流。 3. 中世纪后期（1300 ~ 1600） 中世纪的解体 14世纪，有一些因素聚集起来，导致了中世纪的终结： 资本主义发展与单一民族国家的建立结束了骑士制度