北宋园亭记散文的兴盛背景-东海大学机构典藏系统.pdfVIP

第二章 北宋園亭記散文的興盛背景 園亭記散文到了北宋成為大量的寫作題材，其背景乃源自於北宋園林發展的 興盛。北宋園林興盛的原因，可從兩方面來探究。其一，園林發展的歷史因素。 在北宋以前，中園園林的發展在漫長的時間裡已累積了許多經驗，其建造技術不 斷進步，北宋即接續著園林發展的輝煌成果繼續茁壯。其二，北宋當代的經濟、 政治與社會風氣等因素，促成了園林發展的盛況。 第一節 北宋以前園林發展的概況 一、從娛神到娛人 1 中國園林的起源，是一個從「娛神」到「娛人」的藝術觀念改變的過程。 最 早，園林萌芽於上古時代先民所幻構的「崑崙山」、「蓬萊仙島」等仙境，經過漫 長的歷史演變，才逐漸成為人世間享樂、逸遊的園林。 ﹙一﹚上古時期的仙境樂園 上古先民對其所生活的自然環境與自然界中的各種現象，如風雨雷電等，常 懷著敬畏的心理，因此產生了自然崇拜的信仰，而有了山神、河神、雨神、雷神 等自然界諸神靈的存在。透過原始宗教與神話，可以看到先民如何建構周圍的生 活環境和所認知的宇宙、萬物間的關係。 在《山海經》和《淮南子》中，可見到先民藉由自己的生活環境，幻構出神 靈們居住處所的景象。 ﹙1﹚﹙槐江之山﹚實惟帝之平圃，神英招司之。……爰有淫水，其清洛洛。 ﹙《山海經‧西山經》﹚ ﹙2﹚﹙崑崙虛﹚有增城九重，其高萬一千里，百一十四步，二尺四寸。上 有木禾，其脩五尋。珠樹、玉樹、琁樹、不死樹在其西，沙棠、琅 玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。　有四百四十門，門 間四裏，裏間九純，純丈五尺。　有九井玉橫維其西北之隅。北門 開以內，不周之風傾宮旋室。縣圃、涼風、樊桐在崑崙閶闔之中， 1 參閱曹林娣：《中國園林藝術論》，頁6。 13 是其疏圃。疏圃之池浸之黃水，黃水三周復其原，是謂丹水，飲之 不死。﹙《淮南子．墬形訓》﹚ 由於上古先民對於山嶽的自然崇拜，認為山具有神性，是神靈在人間居住的處 所，故產生了崑崙神話，而西方的崑崙山即天帝在下界的帝都。崑崙山中的「平 2 圃」、「囿」，或是「縣圃」、「疏圃」、「懸圃」等都是指稱神靈居住的仙境。這個 仙境內所藏的都是美好、珍奇的景物：有樓城的建築，栽種了許多神樹，並畜養 3 各種奇禽異獸，仙境中還有池水、水流 的環繞，是先民們依其想望所創造出來 的崑崙樂園的景象。 除了西方的崑崙樂園，生活在沿海的先民也創造了東方蓬萊仙島系列神話。 《山海經》和《列子》中都有蓬萊仙島的記載。 ﹙1﹚蓬萊山在海中。﹙《山海經．海內北經》﹚ ﹙2﹚其山高下周旋三萬裏，其頂平處九千里。山之中間相去七萬裏，以 為鄰居焉，其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞，珠之樹皆叢生，華 實皆有滋味，食之皆不老不死。﹙《列子．湯問》﹚ 在先民的想像世界中，蓬萊仙島是東方海上的一座仙島，島上有美輪美奐的宮殿 苑囿、珍禽異獸與神芝仙果等神異之物，人們食用之後可不老不死。這是東方濱 海的先民們所嚮往的樂園景象。 崑崙山與蓬萊仙島，雖分屬不同的神話系統，但卻不約而同的都是一個美 麗、富饒、健康長壽的美好環境，這是上古先民將嚮往的樂園景象依託在神話之 中。從崑崙山和蓬萊仙島系列神話的樂園中，可以發現先民幻構的仙境，已具備 了後世園林的基本要素：山、水、建築、植物等，且其佈局形式已是山、池的結 4 合，因此崑崙山和蓬萊仙島系列神話的仙境成為了園林發展的啟蒙。 ﹙二