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从功能语言学角度看古诗《静夜思》翻译 　　中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2011)09-00-02 　　摘要: 翻译学是一门关系繁多的综合性学科或边缘学科，它需要利用诸如语言学等相关学科的研究成果以建立自己的研究架构和研究方法。本文韩礼德的系统功能语法为基础，唐代诗人李白的《静夜思》一诗的几种英译文进行经验纯理功分析，试图通过功能语言学分析，帮助我们从新的角度看待翻译中的一些问题，解释翻译中的一些诸如“对等”的现象。 　　关键词: 翻译 功能语言学 经验纯理功能 古诗 　　关于古诗的翻译问题，国内外学者对翻译的标准没有一致的看法。威尔斯?巴斯通(BarStone，1994)曾说过:避开任何规定的方法，因为译诗这种行为令人愉快的不变因素就在于自由(freedom)，就在于方法的多样化[1]。任何方法都行，只要能产生好诗。许渊冲曾提出译诗的标准“三美”，即意美、音美、形美[7]。黄忠廉(2000)指出:文学作品的翻译不同于非文学作品的翻译，后者要求做到意似是主要的，而形似只是尽力而为之;前者则要求在意似的基础上讲究形似，力求使二者达到高度的统一，取得风格的“似”[2]。 　　系统功能翻译观认为:“翻译一般是寻求原文与译文在意义上的对等。语篇是意义单位，是在一定语境中起作用的单位。因此，翻译的对等单位应该建立在语篇上，即翻译寻求两种语言的语篇在同一整体情况中具有相同的意义和相同的功能。”①(胡壮麟，1989) 　　黄国文(200l)认为，“系统功能语法是一个比其他理论更适合于语篇分析的理论”，因为“它是一种可操作性强、实用性强的语篇分析理论。” 本文从韩礼德(Halliday1994)的功能语言学角度出发，对唐代诗人李白的《静夜思》一诗的三种英译义进行经验纯理功能分析，试图从功能语言学的角度对翻译进行描述和解释，并探讨翻译中的“相似”或“对等” 　　一、经验纯理功能语法回顾 　　韩礼德的功能语法包括三大纯理论功能：概念功能、人际功能、语篇功能。经验功能是概念功能的主要体现,它指的是人们用语言来谈论他们对世界(包括现实世界和内心世界)的经验,用语言来描述周围所发生的事情或情形。 　　及物性(transitivity)是英语中表现经验功的一个十分重要的语义系统，其作用在于把人们现实世界(包括内心世界)中的所见所闻、所作为分成若干种“过程”(Process)，并指明与各种过程有关的“参加者”(Participant)和“环境成分”(circumstantial element)。及物性系统包括六种过程:(l)物质过程(Material process);)2心理过程(Mental process);(3)关系过程(Relational process);(4)行为过程(Behavioral process);(5)言语过程 (Verbal process)和(6) 存在过程(Existential process)。 　　物质过程是表示做某事的过程。在这个过程中，至少有一个参与者(即“动作者”)(Actor)，也可能涉及到另一个参与者(即“目标”)(Goal)，还可能涉及到“环境成分”(Circumstance)。 　　心理过程是表示“感觉”(Perception)，“ 反应”(Reaction)和“认知” (cognition) ，“情感”(Affection)等心理活动的过程。心理过程一般有两个参加者，一个是心理活动的主体即“ 感觉者”(senser)，另一个是客体即被感知的“现象”(Phenomenon)。 　　关系过程指的是一个物体(人、物、情形、事件等)与另一个物体处于何种关系的过程，或指一个物体的性质?特征、情形等。关系过程可分为两类，即“修饰型”(Attributive)关系过程和“认同型”(identifying)关系过程。修饰型中的两个参与者分别是“载体”(carrier)和“属性”(attribute)，,认同型中的两个参与者分别是“被认同者”(identified)和“认同者”(identifier)。 　　行为过程指的是诸如呼吸、咳嗽、叹息、做梦、哭笑等生理活动过程。这个过程一般只有一个参与者，即“行为者”(Behavior)，而且行为者一般是人。 　　言语过程是指人们通过讲话进行交流的过程。它涉及的参与者是“讲话人” (sayer)，“听话人”(Receiver)和讲话内容“(verbiage)。 　　存在过程指的是某物(人)的存在情况。这个过程只涉及一个参与者，即“存在物”(Existent)。 　　二、《静夜思》原文的经验功能分析 　　从经验功能的及物性角度看，《静夜思》一诗共有四个过程组成，即： 　　(1)存在过程:“床前明月光，”