2019年高考历史岳麓版一轮复习练习：必修三+第一单元+中国古代的思想与科技+练案45+Word版含答案.docVIP

练案[45]　必修三　第一单元　中国古代的思想与科技 第46讲　汉代的思想大一统 一、选择题 1．(2018·滨州)从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了(　D　) A．春秋以来思想自由局面的结束B．统治集团内部权力与利益的冲突 C．董仲舒对儒家思想的发展创新D．恢复国力到加强集权的政治转变 [解析]　春秋以来思想自由局面的结束是对题干的重复，故A项错误；汉初，社会经济破坏严重，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取了道家的“黄老之术”，即“无为而治”的思想，到了汉武帝时期，西汉的经济实力恢复和增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要，所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，根据以上分析，统治集团内部权力与利益的冲突不合题意，故B项错误；董仲舒对儒家思想的发展创新不合题意，故C项错误；恢复国力到加强集权的政治转变符合题意，故D项正确。 2．(2018·四川蓉城名校联盟联考)表 类别 关键词 出现频次 所占比例 社会伦理观念 仁、礼、信 8234次 36．2% 法观念 法、刑 4648次 20．5% 财富观念 利、财、富 5395次 23．8% 公平公正观念 均、平 4427次 19．5% 表中是两汉社会观念高频词汇统计表。对于该表分析正确的是(　A　) A．主流价值儒学化 B．法家大行其道 C．重利轻义观盛行 D．伦理脱离政治 [解析]　根据图表，社会伦理观念比例最高，表明儒家思想在汉朝确立了正统地位，故A项正确；两汉时期，儒家思想成为正统思想，而不是法家思想，故B项错误；从汉朝以来，政府一直强调“重农抑商”政策，故C项错误；在我国的封建社会中，主流思想始终是为政治服务的，故D项错误。 3．(2018·湖北百所重点学校联考)(汉武帝)建元元年，丞相(卫)绾奏：“所举贤良或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”汉武帝采纳其建议。材料说明(　B　) A．汉武帝开始推行察举制B．西汉政府加强社会思想控制 C．西汉政府废除了诸子百家思想D．汉武帝从无为而治转向有为 [解析]　根据材料丞相(卫)绾奏：“所举贤良……”可推知当时确实实行了推荐人才的政策，但是不能据此判断汉武帝开始推行察举制，察举制的确立时间是汉武帝元光元年(公元前134年)，不是建元元年，故A项错误；分析题目材料，丞相(卫)绾奏：“所举贤良或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”说明当时举荐上来的人里面有法家和纵横家，说他们乱国政，意味着政府实际上不赞成这些思想，根据所学知识，汉武帝时为加强君主专制中央集权采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想确立了主流思想的地位，政府加强了思想控制，故B项正确；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，重用儒生，但并没有废除禁绝其他思想，另外汉初崇尚“黄老思想”，道家、儒家都属于诸子百家，故C项错误；材料强调的是汉武帝时加强思想控制的内容，并没有涉及有为和无为的内容，故D项错误。 4．(2018·吉林百校联盟联考)董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒(　A　) A．发展了先秦时期的民本思想B．借助神权思想来保护环境 C．强调了天与民众互动的作用D．提高了儒家学说政治地位 [解析]　材料反映出董仲舒认为君主具有安定百姓生活的责任，可知反映了其认为君主应重视百姓的主张，故A项正确；材料中董仲舒认为君主遵守自然规律的目的是为百姓提供生活来源，不是借助神权保护环境，故B项错误；从“董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天”，可知董仲舒强调的是天与君主的互动，故C项错误；材料体现的是董仲舒对君主的要求，没有涉及儒学地位的内容，故D项错误。 5．(2018·河南名校联盟段考)汉代的经和传已经互相矛盾，经学学者追求用支离破碎的僻义去逃避别人的诘难，而牵强附会，巧为立说；解说五个字的文章，即达到二三万言。材料说明当时(　C　) A．经学学者的研究能力加强 B．儒学逐渐与社会现实结合 C．儒学研究陷入零散与繁琐 D．经学因晦涩受到佛道冲击 [解析]　根据材料中“经学学者追求用支离破碎的僻义去逃避别人的诘难”说明研究能力并不强，故A项错误；材料中并未体现儒学研究与现实的结合，故B项错误；根据材料中“经学学者追求用支离破碎的僻义去逃避别人的诘难，而牵强附会，巧为立说”说明儒学研究陷入零散和繁琐，故C项正确；材料中并未说明经学受到佛道的冲击，故D项错误。 6．(2018·青岛)下表表明(　A　) 层级 中央 郡国 县 乡