2017-2018学年岳麓版必修三：第1单元第4课--宋明理学-作业.docVIP

第4课 宋明理学 [基础达标] 1．(2016·洛阳高二期中)下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮(　　) A．开始出现在隋唐时期B．推动了宋代理学的产生 C．体现佛教的主流地位D．体现三教合归佛的趋势 2．在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是(　　) A．汉代学者B．唐代学者 C．宋代学者D．明清学者 3．下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是(　　) A．因果轮回B．“天理” C．修炼养生D．致良知 4．以下观点中属于程颢、程颐的是(　　) A．“为政以德”“节用而爱人” B．“施政于民，省刑罚，薄税敛” C．“心即理也”“心外无物” D．“万物皆只是一个天理” 5．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指(　　) A．天体运行法则 B．社会发展规律 C．“天人感应”学说 D．封建道德规范和等级秩序 6．下列各项观点中，由南宋朱熹提出的是(　　) A．理也者，形而上之道也……气也者，形而下之器也…… B．心外无物，心外无事，心外无理 C．破山中贼易，破心中贼难 D．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 7．中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的(　　) A．“仁政”学说B．“天人感应”学说 C．理学思想D．经世致用思想 8．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学思想吻合(　　) A．孔孟之学B．老庄哲学 C．程朱理学D．陆王心学 9．(2016·临沂高二期中)王守仁提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。以下关于“致良知”的评述准确的是(　　) A．实现途径是格物致知 B．有利于培养人的道德情操 C．适应了商品经济发展 D．是对二程理学的完全否定 10．(2016·海淀期中)古代某学者主张“真知即所以为行，不行不足为知”，“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此种主张(　　) A．奠定了理学形成的思想基础 B．提倡“存天理”和“格物致知” C．推动了佛教思想理论的中国化 D．提倡“致良知”和“知行合一” [能力提升] 11．(2017·南宁模拟)三教堂是指孔子、释迦牟尼、老子共祀于一章的现象。三教堂内释迦牟尼居中，老子居左，孔子居右，构成了其基本形态。随着三教堂影响的扩大，它开始引起儒家士大夫的关注和不满。士大夫不满的原因可能是(　　) A．三教合一B．理学兴起 C．威胁统治D．孔子位置 12．(2017·安阳调研)尽管理学从北宋中叶便登上了思想舞台，但对政界的影响并不大，可以说有宋一代，理学一直受到朝廷的压制。这一状况的出现主要在于(　　) A．理学不为封建统治服务 B．理学提倡格正君心 C．统治者深受佛道的影响 D．理学并未形成系统 13．有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家的儿子，“物”是“理”在外的儿子。“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是(　　) A．心外无物 B．“理”是万物的本原 C．无为而治 D．仁者爱人 14．据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是(　　) A．女权意识的觉醒 B．理学对全社会影响的深入 C．商品经济的发展 D．战乱和社会动荡加剧 15．钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学(　　) A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本原 16．阅读下列材料： 材料一　宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——朱熹 材料二　南宋陆九渊说：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。” 请回答： (1)根据材料一，朱熹思想的核心是什么？这一思想的本质目的是什么？说出你的理由。 　 　 (2)与朱熹相比，陆九渊的思想有何特点？ 　 　 (3)简述朱熹和陆