古代汉语郭锡良本-参考的的答案五-.docVIP

《古代漢語》(郭錫良本)參考答案 練習五 一、解釋下列名詞： 四六：文體名，也稱“四六文”，就是駢體文。全篇多以四字六字的句子，世稱駢四儷六。此文體形成于魏晉時期，南北朝時期成爲文章的正宗，唐代稱爲“時文”，晚唐至明稱“四六”或“四六文”，清代始稱駢體文。其語言特點是：駢偶、“四六”、平仄、用典和藻飾。 工對：駢體文和近體詩中的一種對仗，因其對得工整，故稱“工對”。它要求在對仗中用相同“事類”的詞語相對，即天文對天文，地理對地理，動物對動物，植物對植物等。 律賦：唐宋時科舉取士所採用的駢賦，要求平仄對仗，並限定韻字，因此又叫做律賦。律賦大都內容貧乏，文字呆板，毫無生氣，在文學上沒有多少價值。 互文：古代修辭方式的一種，也叫“互文見義”，或簡稱“互見”。其特點是上下文義互相呼應、互相補充。 二、簡述賦體的演變和各種賦體的特點。 賦體在其發展演變過程中産生了四種主要形式：騷賦、古賦、駢賦和文賦。 騷賦産生于漢初，由楚辭演變而成，其寫作類比《楚辭》，如賈誼的《吊屈原賦》。這種賦體在形式上同楚辭相似，也以“兮”字入句；其內容則重在“寫志”而不重在“體物”。 古賦是指騷賦以外的漢賦，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。這種賦體往往可分爲三部分。開始有段近似序的散文。中間常用問答的形式，篇幅也較大，極力鋪陳誇張；韻文中夾雜散文，用散文敍述，用韻文描寫。結尾再用一段散文，發些議論，以寄託諷喻之意，類似楚辭的“亂”或“訊”。古賦在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，雜以三言和五言。 古賦在六朝時期發展成爲駢賦，如江淹的《別賦》。這種賦體一般都是四六句，且講究對偶和平仄，堆砌典故。實際上，駢賦等於有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點，又體現出賦鋪陳誇張的特色。另外，駢賦到唐宋時期，科舉中要求平仄對仗，並限定韻字，因而又稱“律賦”。 文賦是受古文運動的影響而産生的。唐宋古文家在賦的創作上，極力摒棄駢儷之習，通篇貫串散文的氣勢，重視清新流暢，在藝術形式上給賦體注入了新的活力，並創作了一些具有較高文學價值的文賦，如蘇軾的《赤壁賦》等。 三、把下列句子譯成現代漢語，並辨析帶△的同義詞（教材引文下加△處，本文改爲下加點）： 1．君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。（蕭統《文選序》） 譯文：楚君不從善如流，臣下（此處指屈原）進諫逆耳忠言，因深思遠慮，於是被流放到湘江之南。 “思”和“慮”都有“思考”的意思。“思”指根據確定的意願去思考，“慮”指對問題反復周密地思考，力求得到最佳選擇。 2．余監撫餘閑，居多暇日，曆觀文囿，泛覽辭林。（蕭統《文選序》） 譯文：我在監國和撫軍的空閒中，度過了許多閒暇的日子，廣泛閱讀了各類文章。 “觀”和“覽”都有“看”、“閱讀”的意思。“觀”指有目的有意識地看，“覽”指廣泛地看。 3．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》） 譯文：晚霞與孤獨的野鴨相伴同飛，秋水和高遠的天空渾然一色。 “與”和“共”都是介詞，表示物件，這裏用法相同，可譯作“和、跟、同”等。“與”另有動詞“給與”和連詞“和”等用法，“共”另有副詞“共同”、“總共”等用法。 4．不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。（屈原《離騷》） 譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些邪惡的行爲呢，爲什麽不改變這種做事情的態度？駕馭著千里馬往前賓士吧，隨我來，我爲你在前面帶路。 “馳”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅趕。“騁”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅趕。這裏二者連用，意思是放馬奔跑。 5．初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。（屈原《離騷》） 譯文：當初君王已經與我有相約之言，後來心意改變又有了別的想法。我並不爲離開朝廷而難過，只是爲君王的屢次改變主意而感到傷心。 “離”和“別”都是動詞，都有“分開”的意思。但其程度上有細微差別，前者淺，後者深。《楚辭離騷》王逸注：“近曰離，遠曰別。” 6．今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父。（枚乘《七發》） 譯文：如今那些達官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門之內居住和生活，內有照料日常生活的保姆，外有負責教育的師傅。 “居”和“處”都有“居住”的意思。“居”指長久定居，“處”指停留，短時間的居住。 四、分析下面兩組句子中的對仗： 1．北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》） “北海雖賒，扶搖可接”與“東隅已逝，桑榆非晚”雙雙相對，在句法結構上是主謂結構兩兩相對，即“北海雖賒”對“東隅已逝”，“扶搖可接”對“桑榆非晚”。詞性上也基本上是相對的，即實對實（“北海”對“東隅”，“扶搖”對“桑榆”），虛對虛（“雖”對“已”，“可”對“非”），動對動（“賒”對“逝”，“接”對“晚”），靜對靜（“北海”對“東隅”，“扶