唐代科举考试诗赋.docVIP

唐代科舉考試的詩賦 (一)唐代科舉考試的科目 我國的科舉制度，奠基于隋，形成于唐。此後，經過五代、宋、遼、金、元、明和清等朝代，約有1300餘年的歷史。 唐代科舉考試名目繁多，大致分爲三類：常科、制科和武科。常科是“常貢之科”，即常年按制度舉行的科目。它包括：秀才、明經、進士、明法、書科、算科、開元禮、童子科、道舉、三禮、三傳、史科等。由皇帝下詔臨時舉行的科試稱制科，又稱制舉、特舉、特科等。關於唐代制科的科目，正如徐松在《登科記考》凡例中所記：“《困學紀聞》云：‘唐制舉之名多至八十有六，凡七十六科。’《玉海》亦言：‘自志烈秋霜而下，凡五十九科，自顯慶至大和二年，及第者二百七十人。’今以《舊唐書》、《唐會要》、《冊府元龜》、《文苑英華》、《雲麓漫鈔》諸書參考之，其設科之名無慮百數。又如曰吏職清白；曰孝弟廉讓，見《孝子郭思訓墓誌》；曰穿楊附枝，見李邕《藏懷亮碑》；……是知科目之名遺佚者多矣。”武科則主要是選拔武將。常科、制科、武科三類中，影響最大，錄取人數最多的當爲常科的明經科與進士科。 明經科始設于隋代，唐代正式確立該科的地位。明經即所謂的通經。唐代以經義取士，要求考生各試所習的學問，凡文注經熟，辨明義理爲通。明經可分爲五經、三經、二經、學究一經、三禮、三傳等科，概括起來，可分爲經、禮、傳三科。經類的考試內容：五經科爲：大經，《禮記》、《春秋》都通；中經，《詩》、《周禮》、《儀禮》選一經；小經，《易》、《尚書》、《公羊傳》、《谷梁傳》中選一經；而《孝經》、《論語》各經科都得兼通。三經科爲大經、中經、小經各一部。二經科爲大經、小經各一部，或者通曉中經二部。明經科考試最初只試策，至唐高宗時增加了帖經。《通典·選舉三》說：“帖經者，以所習經掩其兩端，中間開唯一行，裁紙爲帖，凡帖三字。”要求考生寫出被帖的三個字來，如同我們現在考試中的填空題。到了唐玄宗時又增加了經問大義，成爲三試。三場考試的次序是先考帖經，次考經問大義，最後答時務策三道。明經錄取的人數在唐初沒有具體規定，約爲應試者的20%。到了貞元十九年癸未（803）又規定，明經人數每年不能超過100人。此後，基本維持這一數目。而同期進士科的錄取人數，僅爲明經科的25%。雖然明經科錄取的人數較多，但它由於側重死記硬背，且與唐代崇文之風相違，因而受到社會的輕視，除少數人（如元稹）在朝廷任職外，多數明經及第者都分配到各州縣任基層官吏。 進士科最早設于隋大業年間。唐代繼承隋制，於武德四年辛巳（621）正式開進士科。唐朝開考之初，僅試時務策五道。至調露二年庚辰（680），劉思立任考功員外郎，他認爲進士科只考時務策，恐傷膚淺，奏請朝廷加試雜文二道，並帖小經。至此形成了雜文、帖經和時務策三場考試制度。次序爲先帖經，次雜文，最後試策。雜文泛指詩、賦、箴、銘、頌、表、議、論之類。開元年間，始以賦居其一，或以詩居其一，亦有全用詩賦者，並無定制。至於雜文專用詩賦，當在天寶年間。而自中唐起，改爲第一場試詩賦，第二場試帖經，第三場試策問。並且詩賦考試的內容越來越多，壓倒了策問和帖經，成爲唐代進士科中決定取捨的重要部分，故進士科又被稱爲詞科。從考試測量的角度來看，這種考試方式有利於客觀公正地選拔人才。因爲試帖經，只是測試應試者的記憶能力。試策問則易於被應試者揣摩，並有可能被猜題高手押中策題，難以分辨應試者的才能高下。試詩賦，由於詩賦題目取材廣泛，時政、景色、傳說、儒家名言皆可入題，非博學多才之士，難成佳作。更重要的是，詩賦的用韻有官韻可尋，易於掌握評判標準，可以最大限度地保證評卷的客觀公正，從而比較客觀有效地選拔人才。故自中唐以後進士科迅速崛起，受到社會的廣泛關注，進而統合了其他科舉科目。由於進士科考試較明經科難度大，錄取率低，僅爲百分之一、二，平均每年只有25人及第。考中進士實在不易，有的人連考七、八次，花費二三十年時間卻也名落孫山。唐人曾形象地對明經進士及第的難度進行比較：“三十老明經，五十少進士。”唐人十分崇尚進士，常把是否進士及第作爲評判讀書人身份的重要標準。朝廷對進士特別重用：“權德輿爲禮部侍郎，擢進士第者七十二，而登宰相者十人。其他征鎮、岳牧、文昌、掖垣之選，不可悉數。”（《漢唐箋後集·卷五》）這樣，在唐代便形成了重進士，輕明經的社會風氣。通過進士及第而進入唐王朝的上層社會，成爲大多數讀書人的迫切願望與終生奮鬥目標。儘管只有平均2.5%的及第率，但每年進京參加進士科考試的舉子仍有千人之多。 （二）唐代科舉考試中的試律詩 唐代科舉考試中所試的詩是一種格律詩，後人稱之爲“試律詩”或“試帖詩”。除進士科外，制科中的博學宏詞科、詞藻宏麗科也考“試律詩”。從詩題來看，唐代“試律詩”的題材比較廣泛，能夠讓應試舉子有想象的餘地。多數詩題都是按時令而吟詠景物，使人容易描繪出具體形象，構成各種意境。 從形式上看，唐代