柳宗元寓言人文精神.docVIP

柳宗元寓言的人文精神 王吟秋 一、前言 寓言，簡而言之乃是指一種文字之外別有寓意的文體，西方文學中的寓言，強調的是故事的虛構性和擬人化，所以他們特別偏愛以動物為主角的主題，並強調其中有一個重要的意涵：「要給人以道德教訓。」（註一） 然而，中國的寓言，卻往往以人物為主角，如〈愚公移山〉、〈捕蛇者說〉……等作品，如以西方寓言的標準來衡量，這些作品都將被排斥在寓言文學之外，因此，陳蒲清先生就認為： 寓言必須具備兩個基本要素：第一是有故事情節；第二是有比喻寄託，言在此而意在彼。……只有完全具備這兩個條件，才能算做寓言，以避免過寬；同時，只要具備這兩個條件就可以算做寓言，以避免過窄。（註二） 以這樣的標準，可使寓言的義界明晰起來，並把寓言和其他文體明確的區分開來，是極可採納的，畢竟，，其一，「寓言」可以依著有沒有故事情節而和「比喻」有所分別。其二，「寓言」與「故事」可以依其有沒有較深層的比喻寄託而有所區隔。 本文基於以上的標準，對於柳宗元「寓言」的範疇便有明確的指涉，除了一般公認的〈三戒〉、〈羆說〉、〈鞭賈〉、〈蝜蝂傳〉、〈哀溺文〉、〈憎王孫文〉、〈罵屍蟲文〉、〈謫龍文〉、〈東海若〉、以及〈宥蝮蛇文〉、〈鶻說〉等篇（註三）之外；連一般有所質疑其為寓言與否的篇章，如：〈種樹郭橐駞傳〉、〈梓人傳〉、〈永州鐵爐步志〉、〈設漁者對智伯〉、〈李赤傳〉、〈河間傳〉、〈劉叟傳〉、〈序棋〉、〈行路難〉、〈辨伏神文〉等篇，於此，亦一概以寓言視之，因為這些文章同時既有情節，又有比喻寄託之故。 二、柳宗元的生平及其創作心緒 柳宗元（西元七七三～八一九年），是唐代傑出的文學家和思想家。字子厚，祖籍河東（今山西永濟），人稱柳河東，因曾貶官至柳州，所以又稱柳柳州。唐德宗貞元九年，柳宗元考上進士，這時他才二十一歲；貞元十四年他登上博學宏詞科，授集賢殿正字；貞元二十一年（即順宗永貞元年），受王叔文賞識，被擢任為禮部員外郎，參與政治革新的活動，銳意精進；六個月後，革新失敗，被貶為永州（今湖南零陵）司馬，時年三十三歲。長流於外，十年後改貶柳州（今廣西柳州）刺史 。又四年，病逝於柳州，年僅四十七歲。 柳宗元的文學與他被流放永州的經歷是密不可分的。 柳宗元在中唐與韓愈並稱「韓柳」，然而，柳宗元卻一直遭遇著更無可奈何的迍邅困頓，比起韓愈被貶潮州不到一年就調任江西袁州的經歷來看，柳宗元在三十四歲的青年階段便長流永州，返京的希望渺茫，毋寧是更悲涼淒愴的。我們看柳宗元著名的〈永州八記〉或〈愚溪詩序〉，其中他對山水描繪所透露出的冷色調筆觸，總是一幅「滿地冰霜，一片靜寂」的意味，他寫道： 清冷之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。〈鈷鉧潭西小丘記〉 四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃以其境清，不可久居，乃之而去。培塿積乎中不必施於外，裕乎古不必諧於今，二事相期，從古至少，至於化光，最為太甚。 理行第一，（温在衡州，治有善状。）尚非所长，文章过人，略而不有，素志所蓄，巍然可知。理行第一，尚非所長，文章過人，略而不有，素誌所蓄，巍然可知。 贪愚皆贵，险很皆老，则化光之夭厄，反不荣欤？貪愚皆貴，險皆老，則化光之夭厄，反不榮歟則化光之夭厄，反不榮歟……凡為文，以神智為主。（註七） 這種主體性的思維，柳宗元是知之甚明的，所以在他的寓言之中，有意的表明了人格的清高自持。 例如在〈河間傳〉中，他藉著一個不幸被侮辱的少女，後來卻放縱墮落來警告人們：所有人格上的變節，其真正的原因只有一個：那就是人格的不夠堅定，而總是在替自己的墮落尋找藉口的人，只不過如同文中的墮落女子而已，本來，人世間偶發的不幸，本非主觀因素所能掌控，但隨後的精神變節卻完全要由自己負擔罪責。試以此文之意含比之於孔子所言：「士不可不弘毅，任重而道遠。」的道理，則〈河間傳〉的寓言性，卻是更生動而警醒。更可貴的是柳宗元並沒有停留在令人自艾自憐的不幸，他將不幸昇華至人格試煉的格局上。 此外〈李斥傳〉藉著一個怪誕的故事諷刺狂妄自大、顛倒是非、執迷不悟、自以為是的「名士」醜態，一方面藉以警惕當代的「假名士」，另一方面何嘗不是警惕自己，不可淪入這樣的名士情節而不自知！ 在文人自覺的命意上，柳宗元的人格自持，實在是相當動人而令人警惕的。 （二）對腐敗的批判 在柳宗元的寓言中，諷刺和鞭撻各種社會的腐敗現象部分，所佔的數量頗多，他幾乎全面勾勒了當時社會的各階層醜態。 〈設漁者對智伯〉中，柳宗元透過大鯨的形象諷刺了那些擁地自重，驕橫殘暴的軍閥，他以鯨魚的吞舟食量，卻仍貪得無厭地爭逐小魚，最後擱淺死在碣石山前為喻，一方面譴責那些欲壑難填的藩鎮，製造動亂，禍害人民，另一方面又當頭棒喝地預言了他們的下場，想想看，在那樣一個封建時代裡，這樣的主題雖假借動物之名，也是極容易得罪於人的。柳宗元在題目上用了「設」字，即「假