从理学修为面向论朱熹的楚辞集注.pdfVIP

政大中文學報 第二十四期 2015 年 12 月197-252 頁 * 從理學修為面向論朱熹的《楚辭集注》 ** 陳志信 摘 要 針對朱熹（1130-1200）的《楚辭》論著，也就是《楚辭集注》、《楚辭 辯證》和《楚辭後語》三者，當代學圈多從文藝角度進行討論。此舉導致 朱子論說騷賦每每秉持的理學準的，遂被判定為圈限住他的成績。然本文 認為，為了妥當評述朱子解讀、編纂楚騷的用心和用功，從理學家律己處 世的面向展開研究，恐怕是在所必行的。首先我們要指出，朱子注騷是要 打造一本導讀範本，用以引領後進吟誦騷文、涵養心性。此乃朱門教法特 有的體道、明道路數。承此觀察，朱熹論說《楚辭》的方法和特色遂清楚 明白：其一，一本程門高足謝良佐（1050-1103 ）揭示的遵循六義來諷詠詩 文、興發心性的讀《詩經》法門，延續自家《詩集傳》的解詩技術及格式， 朱子於《楚辭》章句間戮力標誌風、雅、頌、賦、比、興，細膩引導讀者 體味流動屈賦字句裡的忠君眷戀情志。其二，在編纂歷代騷賦該事上，朱 子援用晁補之（1053-1110）《續楚辭》、《變離騷》由「經」而「傳」、由「正」 而「變」的纂輯架構；依該體例，楚騷作品被朱子視為是〈風〉、〈雅〉之 ?342-278 ）以降的騷人墨客於紓憂洩憤之 「變」，這便使得自屈原（西元前 際，能否如《三百篇》諸多作者（或詩中的主人翁）般得止乎禮義、回歸 中庸，便成為他評介作品再三致意的重點。換言之，朱子在引領讀者共鳴 古今騷人的幽怨愁緒後，終將歸本士子處世應物應把持的中和修為。總之， 2014/12/2 收稿，2015/3/10 審查通過，2015/5/28 修訂稿收件。 * 本文初稿發表於 2014 年 10 月25 日由退溪學釜山研究院、國立政治大學韓國語文學系等 舉辦的「第 27 回韓中日退溪學國際學術大會」，承蒙特約討論人廖棟樑先生賜教，後又 得到兩位匿名評審的建議，在此深表感謝。 ** 陳志信現職為國立臺灣大學中國文學系專任教授。 198 政大中文學報 第二十四期 朱熹的《楚辭》論著表現出一種藉品味詩文來啟迪心性的修道路子。於此 法門，文藝賞析與心性涵養相輔相濟，此乃理學傳統的建樹，也是中國文 學傳統特有的發明。 關鍵詞：楚辭、楚辭集注、朱熹、謝良佐、晁補之 從理學修為面向論朱熹的《楚辭集注》 199 On Zhu Xi’s Chuci jizhu in terms of Lixue and Self-Cultivation * Chen Chih-Hsin Abstract Zhu Xi (1130-1200) commentates, compiles Chuci, and accomplishes its related works: Chuci jizhu, Chuci bianzheng and Chuci houyu. When critiquing these works, contemporary scholars often focus on their literary aspects and values. This approach leads to an assumption that Zhu Xi’s philosophy, Lixue (Learning of Priniple), the principle Zu Xi abides by while studying ci and f