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《 大 学》 今 译 （修改稿） 大学问的道理，在于发扬自己本来具有的光明性德，在于不断地更新民众的心地使其能日日自新，在于使人达到和保持完善无缺的最高境界。知道要达到这个完美无缺的境界就有了坚定的方向，有了坚定的方向就能宁静，宁静以后就能安心，安心以后就能思虑，思虑以后就会有收获。万物都有根本和末梢，万事都有开始和结束。知道那个先那个后，就接近于大道理了。 自古以来想要把明悟自己光明性德的道理发扬于天下百姓的人，首先要把一国治理好；要想治理好一国，首先要统一一家人的思想；要统一一家人的思想，首先要修正自身错误的言行；想要修正自身错误的言行，首先要端正自己的思想；想要端正自己的思想，那么就得诚心诚意；想要诚心诚意，就得具备一定的知识和方法；要具备一定的知识和方法关键在于格除欲念，领悟事物的原理。 明悟了事物的原理你的知识和方法才能日趋成熟，知识和方法日趋成熟才能保持意念真诚，意念真诚才能端正自己的思想，思想端正才能修正自身错误的行为，自己修正了错误才能统一一家人的思想，每个家庭家家思想统一国就得到了治理，国得到了治理天下也就太平了。 自天子一直到平民百姓，一律皆以修正自身错误的行为为根本。如果根本混乱而末梢能治理，是不可能的。如果把重要的当做不重要，把不重要的当做重要，这是从来没有的事。这就叫做知道根本，这就叫做知道事物最高的原理。 所谓城心诚意的人，就是不要自己欺骗自己。好象厌恶恶臭，好象喜欢美好的事物，这就是说要使自己满意。所以君子独自一人时，也要谨慎地进行内心反省。小人在别人看不见时做不好的事，无所不为，见到君子就躲躲闪闪，掩盖他的坏处而显示他的好处。人门看见他，就如同看见了他的肺肝一样，又有什么好处呢？这就是说内心真诚的人，一定会表现在外表的行为上。所以君子一定要在独处时也要小心谨慎。曾子说：“十只眼睛盯着你，十个手指指着你，这是多么严厉啊！”有财富可以装修房屋，有德行可以保养身心，心胸宽阔身体自然会舒适。所以君子一定要意念真诚。 《诗经》说：“看那淇水河湾旁，翠竹多么茂密。那位有文采的君子，对自己的修养如切磋象牙那样认真，如琢磨美玉那样仔细。庄重又肃穆，烜（xuǎn）赫又神气。那位有文采的君子，人们永远不会忘记”！“如切如磋”的意思，是讲道论学；“如啄如磨”的意思，是说修养品德；“庄重肃穆”的意思，是说内心的恭敬戒惧；“烜(xuǎn)赫神气”是说君子的仪表威严；“有文采的君子，人们永远不忘记”的意思，是说明道德丰盛达到至善境界的人，民众是永远不会忘记他的。 《诗经》中说：“咳呀！不要忘前代的圣王！”君子推崇前王所推崇的贤德，爱戴前王所爱戴的人，小人享受前王所创造的安乐，享受前王所遗留的利益。因此，人们永远也不会忘记他。《康诰》中说：“做到发扬美德。”《太甲》中说：“经常审察上天所赋的光明美德。”《帝典》中说：“做到发扬崇高的美德。”都是说要自己发扬本有的光明性德。 商汤王刻在洗澡盆上的箴（zhēn）言说：“果真一天能够自新，就要天天自新，永远自新。”《康诰》中说：“使民众振作自新”。《诗经》说：“周虽是殷朝的旧国，但它接受的天命却是新的”。所以君子要尽一切办法去追求完善的境地，来求的自新。 《诗经》说：“天子管辖的广大地区，是民众居住的地方”。《诗经》中又说：“鸣叫的黄鸟，停留在山岗边”。孔子说：“鸟儿止息还知道选择地方，人怎么能够不如鸟呢？”《诗经》说：“品德高尚的文王，为人光明磊落，恭恭敬敬地归止在应当归止的地方。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父母的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。 孔子说：“审理案件，我和别人没有不同，但我一定要使诉讼不再发生”。使那些隐瞒真情的人不得狡辩，使民众感到敬畏。这就叫做认识根本的道理。 所谓“修养品德，首先要端正思想”的意思，就是说心中怀有忿恨，思想就不能端正；心中怀有恐惧，思想就不能端正；心中怀有爱好，思想就不能端正；心中怀有忧患，思想就不能端正。思想不能集中，就会虽看却看不见，虽听却听不到，虽吃东西却不知道味道。这就是修养自身品德，首先要端正思想。 所谓“统一一家人的思想，首先要修正自身错误”的意思，是指人的看法对自己所亲爱的人会有偏差；对自己所厌恶的人会有偏差；对自己所敬畏的人会有偏差；对自己所怜悯的人会有偏差；对自己所怠慢的人会有偏差。所以喜爱此人又能知道他的缺点，厌恶此人又能知道他的优点，天下少有这种人。所以谚语说：“人不知自己儿子的坏处，不知自己田里禾苗的硕大。”这就是不修正自身修错误的看法、想法和做法，就不能统一一家人的思想。 所谓“治理国，首先要教育好一家人”的意思，是指教育不好家人，却能教育好别人，这是没有的事。所以君子不出家门就能完成治国的教化。 有了子对父的孝顺心，就可以事奉君主；有了弟对兄的恭