人教版选修《炮兽》精品课件50.pptVIP

　　 就在刽子手要动刑时，加西莫多从教堂冲了出来，只身劫了法场，抢走了爱斯梅拉达，将她带进了教堂——不受法律管辖的唯一地。并用可怕的声音叫道：“圣地！”见到这一壮举，群众中爆发了一阵欢呼，他们被加西莫多的热情感动了。这是多么感人的事：一个如此丑陋的人保护一个如此不幸的少女，两个极端不幸的人是如此互相拯救，互相帮助。 从此，加西莫多成了爱斯梅拉达的忠实朋友。他对她怀有纯真的爱慕之情，甘愿为她而赴汤蹈火。不久，宗教法庭扬言教堂圣地不容女巫亵渎，要无视避难权予以捉拿。巴黎的流浪人和乞丐们闻讯后，在克洛潘的带领下，于某晚前来攻打巴黎圣母院，营救爱斯梅拉达。耳聋的加西莫多不明“奇迹王朝”臣民们的意图，孤身奋战，全力阻止流浪人和乞丐们进入教堂。 混战中，富洛娄通过甘果瓦出面劝说，悄悄带领爱斯梅拉达从教堂后门渡河逃走，爱斯梅拉达再次落入富洛娄的魔爪，她抓起甘果瓦的衣袖请求他的帮助，但甘果瓦只忙着抚摸她的山羊，他并没有疯狂的爱着那女郎 ，他差不多更爱她的羊儿。 　　 富洛娄把爱斯梅拉达带到格雷弗广场的绞刑架前，胁迫爱斯梅拉达在他与绞刑架之间选择其一。爱斯梅拉达宁死也不就范于副主教，气急败坏的富洛娄把爱斯梅拉达暂交给荷兰塔的女修士看管，自己去叫官兵。 这个女隐士１５年前丢失了可爱的女儿，至今仍保留当年女儿的小鞋。当爱斯梅拉达也拿出自己保存的另一只同样的小鞋时，女修士发现爱斯梅拉达就是自己１５年前丢失的女儿，母女相识悲喜交加，但相逢的激动变成了诀别的哀号。富洛娄带领官兵赶到，母亲为保护女儿，被刽子手推倒在绞台下，头部着地身亡。 爱斯梅拉达的性命亦危在瞬间。当刽子手将绞索套套到爱斯梅拉达脖子上的时候，在教堂顶楼观看这一幕的富洛娄发出了狰狞的狂笑，加西莫多发现爱斯梅拉达不见后，急得四处寻找，也奔上了教堂的顶楼。当他意识到这一幕的导演者就是富洛娄时，一怒之下把他的“恩人”从高高的顶楼上推了下去。富洛娄像一块掉下的瓦片一样， 跌到街石上，没了人形。 在爱斯梅拉达被处以绞刑的第二天，她的尸体被人收走。此后，加西莫多便失踪了。两年以后，人们在隼山的墓窖里发现两具紧紧抱在一起的尸体，一具男尸脊骨弯曲显然是个残疾人。当人们试图把这两具尸体分开的时候，尸骨便立即化成了尘土。 美丑对照是雨果浪漫主义文艺思想的核心。而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义的代表作。整个作品自始至终都体现了这种对照原则，运用这种原则组成惊心动魄的情节，创造了异乎寻常的人物，给人们展现出一幅光明与黑暗的殊死抗争的画面。作者通过四个男人与爱斯美拉达的对照及其人物本身的自我对照，表现四种不同的爱和作者对真、善、美的鉴别准则及爱憎态度。 首先是侍卫长弗比思轻薄的爱。弗比思是爱斯美拉达唯一心爱的男人。他风流潇洒，英俊健美，在加西莫多劫持爱斯美拉达时，他英雄般的救了她，基于对英雄的爱慕，爱斯美拉达死心塌地的爱上他。而弗比思呢？实际是个轻薄的花花公子，他对爱斯美拉达的爱只是逢场作戏，对女性的玩弄与占有。对他来说，美丽但贫穷的爱斯美拉达绝不是他的梦中情人，而对表妹德丽丝小姐，弗比思爱的是她的名门与嫁妆。因此当爱斯美拉达落难无辜的被黑暗势力迫害致死时，他根本不看她一眼，与贵族小姐完婚了。因此，弗比思的俊美掩盖着心灵的空虚与丑恶。 第二是副主教富洛娄兽欲的爱。富洛娄与爱斯美拉达的矛盾是小说的主要线索，贯穿始终，他们是对立的力量。富洛娄外表道貌岸然，骨子里却是衣冠禽兽。他对爱斯美拉达的美色垂涎三尺，表现出疯狂的爱恋，但这是一种兽念，占有。在勾画富洛娄的卑劣灵魂时，作者运用一分为二的辨证观，一方面写他的灵魂是丑恶的，品行是卑下的：另一方面也说明富洛娄的兽欲意念的强烈与西方宗教的禁欲主义分不开，富洛娄既是施恶者，也是受恶者。 另外，还有一个男人与爱斯美拉达纠缠。这就是诗人甘果瓦——一个能编会写，知识丰富的知识分子。爱斯美拉达出于不让有才学的诗人无辜丢命的目的表示愿意与他结婚，而并非爱上他。甘果瓦虽然知识丰富，却是一个“心灵本来就是混沌，无决断，且复杂的人”，如此平庸之辈不可能激发爱斯美拉达纯洁的爱。就甘果瓦来说，对爱斯美拉达的救命之恩知而不报，这就说明这个人无情无义；当爱斯美拉达受难时还协助敌人陷害救命恩人，这说明他不但是懦夫，庸人，还是一个无灵魂无品行的卑鄙恶人，因此甘果瓦对爱斯美拉达的感情是一种干瘪的无品行的爱。 第四是加西莫多对爱斯梅拉达纯正而自卑的爱。作者对“钟楼怪人”倾注了无限的同情，其人性的光辉让人产生一种丑到极处却是美到极处的文学感受。在这样残缺的身躯里隐藏真最真最美的东西。