财专五经与中国传统价值观.ppt

释名 古代农业生产以及重大的活动，如祭祀、朝聘等，多在春秋两季举行，故举春秋以代表一年四季。 文明标志（《山海经》多言冬夏而不言春秋） * 性质 《春秋》是春秋二百四十年历史的大纲，是孔子修定的“近代史教材”。 司马迁：《春秋》者，礼义之大宗也。 * 孔子修《春秋》之故 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ * 春秋的功能 司马迁：夫《春秋》上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……拨乱世反之正，莫近于《春秋》。 * 作用 孟子：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。” 董仲舒：“为人臣而不知《春秋》，必陷簒弑之祸；为人君而不知《春秋》，必被首恶之名。” * 2、《春秋》及三传 * * 司马迁：《春秋》者，礼义之大宗也。 三传释《春秋》之大义。 （二） “你尊贵的年龄多大呀？”（贵庚） “我已经愚笨地活了××岁。”（痴长） “你尊贵的职业是什么？”（高就） “我卑贱的职业是医生。”（卑职） “你尊贵的姓是什么？”（贵姓） “我贫贱的姓是莫。”（卑姓） “你有多少荣贵的儿子？”（公子） “天哪！可怜我连一个小虫子都没有。”（犬子） “你有几千金子？”（千金）意思是问你有几个女儿。“我有×个丫头。”（原注：奴隶女孩） * 史密斯《中国人的性格》： 礼貌用语的制定和使用，目的只在于维护既定的尊卑关系。这在西方人看来，即便不令人发疯，也会令人不知所措。而在中国人看来，这对于保障社会秩序是至关重要的，而且也是调解人际关系的润滑剂。 ……即便中国有难得一见的不懂礼貌的人，他们也要比最有考究的外国人强得多；与他们相比，外国人只是怀中的婴儿。 * 礼与西方观念上的不同主要有二 礼治与法治礼让与竞争 * 礼与法 礼治：以道义为核心，有廉耻，有是非。（道之以德，齐之以礼，有耻且格） 法治：以保护个人利益为核心，有规则，无廉耻，无是非。（道之以政，齐之以刑，民免而无耻） * “法治”解析 法律的性质 社会必须遵循的规则， 是一种强制性的力量， 违者必遭罚。 法的功能 保护利益 法律设定的前提 设定每一个人都是坏蛋，只有法律才能使其就范。 法律之利 维护集团内部的秩序 强迫坚守公德底线 法律之弊 不讲道义，不讲是非，只讲遵守。 合法不合理、合理不合法者，比比皆是 杰普神父的《法律》诗 有一次法律老爷坐在凳上， 仁慈这老妈子哭着跪在一旁。 “走开！”他骂道：“丑八怪， 不要趴在这里让我难堪， 假如下次还这么不知好歹， 那就老老实实从这里滚蛋。 然后正义姑娘走来， 法律老爷又骂道：“滚开！ 你算什么东西？见鬼去吧！” “法庭上的朋友”正义怯生生地回答， “有话好说，请别这样。” 法律老爷咆哮道：“我根本不认识你， 给我滚出去，大门在那里。” 如何救法之弊 以道义为基础的礼 * 礼让与竞争 礼让重在“德”，君子无所争，争所以为君子。 竞争重在利，争夺物质利益。 礼让所保证的是和谐文化生态、和平生活；竞争所保证的是把有限的物质利益尽可能多的争取到手，带来的则是个人、集团、民族、国家间的冲突。 * “竞争”解析 竞争的性质 利益争夺战 竞争的目的 以最大的努力，从对手手中夺取有可能成为自己的东西。 竞争的积极意义 促进事物进展 最大限度的发挥个体的潜能，超越极限。 竞争之弊 没有道义原则，以成败论英雄。 赤裸裸的利益争夺，导致人类天良合法丧失。 人类精神破产 如何救竞争之弊？ 以道为基础的礼让 五、《诗经》：顺人情而循礼义 * 回答以下四个问题 1、《诗经》是否只是远古的歌谣？（性质） 2、《诗经》是否孔子删定？（经典化） 3、《诗经》为什么是“经”？（文化意义） 4、《诗》与西方观念有何冲突？（传统价值观） * 《诗经》的性质 《诗经》是一部伦理的歌咏集。华夏先民把自己对于国家、社会、家庭、婚姻、人生、自然等诸多方面的态度与认识，通过自然的歌唱，最诚挚的表达了出来。 它既是诗，又是经，是文学与伦理的凝合。诗成就了他的美质，伦理成就了它经的地位。 它对中国文学产生巨大影响，最主要的在经而不在诗。 * 关于伦理歌咏 《诗序》： 发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。 * 2、关于孔子删诗 司马迁：古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。 孔颖达：如《史记》之言，则孔子之前，诗篇多矣。案书传所引之诗，见存者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十去其九。司马迁言古诗三千