西方文化概论复习重点.docVIP

一填空题： 罗马“前三头同盟”是克拉苏、庞培、恺撒；“后三头同盟”是屋大维、安东尼、雷必达 一克拉苏 胖丫男配 雷必定会到达 赵东尼 摩西在西乃山上与上帝立约（即旧约），定下了十条诫命（即摩西十诫）；新约是耶稣与上帝立约 希腊智慧女神（雅典娜）、美神（阿佛洛狄忒）、酒神（狄奥尼索斯） 基督教包括新教、天主教、东正教。 新教三大主流教派：路德教（信义宗）、加尔文教（归正宗）、圣公会（安立甘宗） 希腊悲剧反映了那些显贵家族内部的伦理冲突，例如俄狄浦斯的杀父娶母 1453年，奥斯曼土耳其人攻陷了君士坦丁堡，毁灭了东罗马帝国。 荷马的《伊利亚特》和《奥德修纪》将英雄传说与神界故事糅杂在一起，向后人们展现了一幅波澜壮阔的英雄史诗。 中世界基督教的成就：经院哲学、骑士文学、哥特式建筑 10、自然神论：（可能考点）：自然神论又被称为理性主义神学；自然神论之父（爱德华。赫伯特勋爵） 最好看看书上p323—324 二名词解释： 1布匿战争：公元前264～前146年古代罗马与迦太基之间的 3次战争。罗马人称迦太基人为“布匿”，故名。第一、二次布匿战争是作战双方为争夺西部地中海霸权而进行的扩张战争，第三次则是罗马以强凌弱的侵略战争。 2.命运：命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧有《俄狄浦斯王》等。希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不以人的意志为转移的自然规律或社会规律。 3.修道运动：（152）发轫于公元3世纪后半叶的以独身、清贫、禁欲和脱离尘世的沉思冥想来与骄奢淫逸的罗马生活方式相抗衡的苦修苦行运动。最初是真诚的基督教徒面对罗马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战姿态，本意是维护基督教道德的严谨性和纯洁性，后来越来越极端化，发展成为一种苦行和自我摧残的竞争。修道运动是基督教罪孽意识和唯灵主义的圣水浇灌出的一朵禁欲的苦难之花，极力诋毁一切具有感性之美的东西，充分表现了对世俗的异教文化的刻骨仇恨。创始者是埃及人安东尼，由阿塔纳修斯介绍到西方，并由杰罗姆、安布罗斯和奥古斯丁以典范性的言传身教广泛传播到西方基督教社会，最著名的代表人物是本尼狄克。 4.弥赛亚运动：（127）“弥赛亚”一词来源于希伯来文，本意为受膏者或受上帝祝福的人，在犹太人中代表救世主。公元前3世纪以后，在塞琉西王国和罗马帝国统治期间，处于奴役状态的犹太人中普遍盛传上帝将指派一位弥赛亚来复兴犹太国，解救犹太人，将他们带入“千禧年”的幸福生活之中。因此每当中下层的犹太人受到本族或异族统治者的压迫和欺凌，生活痛苦无法忍受时，就会有一位犹太人宣布自己就是众所期待的弥赛亚，而生活的痛苦也使民众相信，这就是世界末日前那个最黑暗的时候，救世主马上就要降临了。这就是弥赛亚运动，是末世论下反对塞琉西王朝和罗马帝国统治的运动，但无一例外都失败了。 5.宗教裁判所：（229）宗教裁判所是13世纪在罗马教皇的主导下，由修道士建立并主持的异端审判法庭，直属教皇领导，不受地方主教管辖。在法国、意大利、西班牙等国纷纷建立，成为凌驾于地方主教和世俗领主之上的“神圣”法庭。宗教裁判所是基督教将一切与正统教义不相吻合的思想观点贬斥为异端的不宽容的暴虐态度的产物，修道士主持宗教裁判所的过程中表现出对人类文明和世俗幸福的刻骨仇恨。迫害的“异端”包括“巫士”（主要是女巫）、犹太人、持不同宗教见解者和具有新思想的科学先驱。 6.阿维农之囚：（187）公元1305-1377年,法国国王腓力四世使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农,置于法王的控制之下,从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史.阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱,它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇,民族国家开始崛起. 7.启蒙运动：通常是指18世纪初至1789年，法国大革命期间一个新思维不断涌现的时代，与理性主义一起构成了一个较长的文化运动时期。这个时期的启蒙运动涵盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学。启蒙时代的学者不同于文艺复兴时代的学者，他们不再以宗教辅助于文学和艺术复兴，而立足于经验和理性思考，使知识系统独立于宗教的影响，作为建立道德、文学以及思想体系的方式。这个时代的文艺批评家、宗教怀疑派、政治改革派都是启蒙先锋，但是他们只是松散的非正式的、完全无组织的联合。 8.人文主义：是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观和思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它主张一切以人为本，肯定人性和人的价值，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁中解放出来。宣扬个性解放，追求现实人生幸福；追求自由平等，反对等级观念，；崇尚理性，反对蒙昧。 三简答题： 1赫西俄德《神谱