法学专业毕业论文（设计）-试述中国封建法律儒家化汇.docVIP

试论中国封建法律儒家化 [山东政法学院毕业论文（设计）] 系 部 刑事司法学院 年 级 10级 专 业 法学 班 级 （3+2）二班 学生姓名 学 号 指导老师 2011年 4月 15日 毕业论文（设计） 试论中国封建法律儒家化 学生 ： 指导教师: 2011年 4 月 15 日 试述中国封建法律儒家化 [摘 要]：儒家思想对中国封建法律的影响甚深，它将道德精神注入法律，使封建法律具有了伦理法的性质，而产生这种现象的原因是多方面的，其中政治制度、经济基础、文化背景和社会氛围起到了主要的推动作用。充分理解了这四个方面才能更好地了解封建法律儒家化。传统法律的儒家化也是中华法系逻辑演进过程中的一个鲜明特色，对其进行讨论，有助于更好地了解中国封建法律的发展历程及特色。 关键词：中国；封建法律；儒家化；原因；进程 ? 一 中国封建法律儒家化的概说 ? 中国封建法律儒家化是指儒家思想中的道德精神作为封建立法、司法的指导原则。儒家思想中对古代法律有影响的主要是“礼治主义”和“德治主义”。孔子的学说是以“仁”为核心的，主张“以德治国”的治国理念。这一理念把人类的普遍道德作为治理国家的根本。只有把国家的治理建立在道德基础之上，社会才有理想、有希望，人间才会“大同”。这与“法治主义”存在较大的差异。 法律儒家化和儒家学说刑律化是一个双向互动过程。礼法结合的过程是两种相互相对对立的社会规范——“礼制”与“刑律”的互动过程。虽然在这二者的互动过程中，礼制起到了主导作用，但是也不能忽视法律即刑律对于礼制的改造过程。因此礼法结合的过程既是刑律儒家化的过程，也是礼制刑律化的过程。? 二 中国法律儒家化的发展历程 ? （一） 两汉时期是儒家思想法律化的开始阶段。汉朝的统治者吸取“酷法亡秦”的教训，不再是一味地重用法家学说，而是对统治思想重新予以定位和选择。适应汉初百废待兴的战后之局，以道、法合一为特征的黄老思想被确立为官方指导思想。在黄老思想占主导思想的历史背景下，儒家学说并没有销声匿迹，而是在不断改造和丰富自己的思想内涵，并通过一些秉持儒家思想的政治人物对当时的政治施以影响，陆贾和贾谊就是典型的代表。汉高祖时陆贾首先提出了“文武并用”的思想，《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’” 汉文帝时的贾谊进一步论述了礼法结合思想，“夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。……然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起于微眇，使民日迁善远罪而不自知也”。［1］他们二者对于礼、法的结合的可能性和必要性进行了法理层面的探讨和阐释。董仲舒是西汉儒家学者中探索礼法结合法律思想的集大成者，也是封建正统法律思想的奠基者，他主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之学灭息，然后纲纪可一而法度可明，民知所从矣。”［2］这一“罢黜百家，独尊儒术”的主张得到汉武帝的采纳，儒家思想被确立为官方政治哲学，大大提高了儒家学说的社会地位和政治地位，为儒家思想改造法律创造了条件。 伴随儒家思想的发展和影响的扩大，该时期的“春秋”决狱在司法实践层面打开了封建法律儒家化的开端。“春秋决狱”又称为“引经决狱”，是指儒家学者在司法过程中，直接运用儒家经典教义作为判案的原则、依据的司法活动。董仲舒“春秋决狱”的倡导者，《后汉书·应劭传》载：“胶东相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣。”［3］我国古代司法隶属于行政，因此地方的行政长官就是司法长官，因为儒学的普及和传播，使得官僚的主体逐渐出现了儒家化的趋向，实际就造成了法官的儒家化。这些儒家学者在审理案件的过程中，面临对现行法律无法做出改动的尴尬，往往抛开国家法律，引用《春秋》等儒家经典作为依据审理案件。 东汉时期儒家法律化的一个新的途径就是“引经注律”，即用儒家经典来注释法律，《晋书·刑法志》：“叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家，家数十万言。凡断罪所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言”。［4］通过引经注律，一方面将儒家思想渗透到法律的解释之中，从而使法律在实施中体现儒家思想，另