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 苏　　　轼 主讲：刘红梅 苏轼的人生观与创作道路 一、苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉山人。与其父苏洵，弟苏辙，皆有文名，世称“三苏”。宋仁宗嘉佑二年（1057）进士。一生仕途坎坷，卒后谥文忠。有《苏东坡集》、《东坡乐府》。 二、儒、道、禅的融合。 三、乐观旷达的人生态度。 “心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业。黄州、惠州、儋州。” “人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”  苏轼以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸。他把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到蔑视丑恶、消解痛苦，这种执著于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定沉着、乐观旷达的精神。 苏轼的古文和辞赋、四六 一、苏轼的文学思想 苏轼的文学思想是文、道并重。首先，文章的艺术具有独立的价值；其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律；再次，他提倡艺术风格的多样性和生动性，反对千篇一律的统一文风。 二、苏轼散文的艺术特点 （一）自然与雄放。苏轼自谓：“吾文如万斛泉涌，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。”如《留侯论》等。 （二）擅长议论。尤以杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就。例如《日喻》中的两段比喻： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥，亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五岁而能浮没矣。夫没者，岂苟然哉，必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 文章的说理是借助生动的事例，或者说是通过形象来展现的。既能使人得到知性的认识，又能带来审美的愉悦。 （三）叙事、抒情、说理三种功能的的完美结合。 史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文更能体现苏文的文学成就。这些文章同样善于翻新出奇，但形式更为活泼、议论更为生动，而且往往是夹叙夹议、兼带抒情。 而其叙事记游之文，叙事、议论、抒情三种功能更是结合得水乳交融。如《石钟山记》。 （四）以辞达为准则，所谓当行即行、当止则止，很少芜词累句。如其笔记小品《记承天寺夜游》： 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜无月？何处无竹、柏？但少闲人如两人者耳。 意境超然，韵味隽永，为宋代小品文中的妙品。 （五）辞赋和四六也有高超的成就。其辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味。《赤壁赋》沿用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒写了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的幽美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。如写景的一段： 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 苏　轼　的　诗 一、对社会的干预和对人生的思考 　　苏轼为人正直、坦率，曾自称“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆人也，故卒吐之。” （《思堂记》） 　　如《吴中田妇叹》、《荔枝叹》。 　　如《题西林壁》、《和子由渑池怀旧》、《饮湖上初晴后雨》等。 二、乐观旷达的精神 　　如《初到黄州》、《东坡》 三、对艺术技巧的娴熟运用和超越 比喻生动新奇，层出不穷。如《百步洪》二首之一：“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。” 典故运用信手拈来，左右逢源。 四、有必达之隐而无难显之情 清·赵翼《瓯北诗话》：“天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也。” 五、刚柔相济的艺术风格 六、宋诗最高成就的代表 苏　　轼　　词 一、诗词一体的词学观 在理论上破除了诗尊词卑的观念。 提出是词须“自是一家”的创作主张，使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱。 二、对词境的开拓 三、以诗为词的手法 用题序 用典故 四、风格多样 《蝶恋花