03-日本法律与文化.pptVIP

课件创意：Nova McEvan 第三讲 日本法律与文化第3話 日本の法律や文化 “日本人研究中国精细深刻，不遗余力，‘中国’这个题目，日本人不知放在解剖台上，解剖了几千百次，装在试验管里化验了几千百次；而中国人研究日本却粗疏空泛，对日本我们大多数人只是一味的排斥反对，再不肯做踏实的研究工夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这可以说是‘思想上的闭关自守’。” “我劝中国人，从今以后，要切切实实的下一个研究日本的工夫。他们的性格怎么样？他们的思想怎么样？他们风俗习惯怎么样？他们国家和社会的基础在哪里？他们生活根据在哪里？都要切实做过研究的工夫。要晓得他的过去如何，方才晓得他的现在是从哪里来的。晓得他现在的真相，方才能够推测他将来的趋向是怎样的。拿句口话来说，‘知彼知己，百战百胜’，无论是怎样反对他攻击他，总而言之，非晓得他不可。” ——戴季陶 　　戴季陶（1891～1949.2.11） 　　国民党的早期干部和理论家。名传贤，字季陶，笔名天仇。原籍浙江湖州，生于四川广汉。早年留学日本，参加同盟会。辛亥革命后追随孙中山，参加了二次革命和护法战争。1917年任大元帅府秘书长。1924年在国民党一大上当选为中央执行委员，任中央宣传部长，后任黄埔军校政治部长等职。1927年协助蒋介石策划四一二政变。南京国民政府成立后，历任国民政府委员、考试院院长、国民党中央宣传部长等职，长期为国民党出谋划策。1948年6月改任国史馆馆长，1949年2月11日在广州自杀。 法的作用不仅取决于法的内部诸要素及其结构所决定的功用，而且取决于法作用于社会的实现条件，诸如：政治、经济、文化传统，包括法律文化…… 所以了解日本法律文化之前，不妨稍稍体味些日本的民族精神与“文化底蕴”。凡是总有来由，日本当年的明治维新比之清末的洋务运动，起点低，时机晚，底子薄，国力差，却能在近代化乳臭未干之时便腾出拳头以“蕞尔小国”之躯从此把它这个一衣带水号称“泱泱大国”的近邻欺负了半个世纪之久，我们在这里对它多费点心，其实还是远远不够呢。 一、从桃太郎讲起 一、从桃太郎讲起 戴季陶：“一个小民族要想发展进步，尚武是一个最必要的习性。” 日本人精神之一：桃太郎精神 作为当今之策，我国不应犹豫， 与其坐等邻国的开明，共同振兴亚洲， 不如脱离其行列，而与西洋文明国共 进退。对待支那、朝鲜的方法，也不 必因其为邻国而特别予以同情，只要 模仿西洋人对他们的态度方式对付即 可。与坏朋友亲近的人也难免近墨者 黑，我们要从内心谢绝亚细亚东方的 坏朋友。 ——福泽谕吉 二、一寸法师是谁 日本国技相扑不分轻量级、重量级，不仅鼓励弱肉强食，而且崇尚一击致命，以小博大。 以小博大，一击致命的精神渊源： 日本固有法，主要有古代的“能理”（ノリ）、中世纪的“例”、“御成败式目”（有关武士的法律）、德川幕府早期的“武家诸法度”和近代的“公事方御定书”等，这些都完全是在日本人的国家社会生活中和日本本土成长发展起来的“法”。 文武天皇大宝元年（701年）制定的《大宝律令》和元正天皇灵龟四年（718年）制定的《养老律令》，因为是以中国唐朝的律令为母法，一般不能直接算作日本固有法。对古代中国律令的借鉴，确是日本法制史上的纪念碑，但是在日本人的法律意识和法律精神的形成中所起到的作用，却是非常有限的。 因为“律令”制要求所有的土地和人民都接受中央王权天皇的一元化统治，全国人民接受土地后就被课以租、庸、调和徭役等负担。但是从“大化改新”（645年）一个世纪后的公元八世纪，农民的分化和逃亡就已经开始，出现了土地向宫廷贵族和寺院神社集中的“庄园制”，庄园的所有者则把实际的征税业务委托给了地方小领主。地方小领主层逐渐拥有了武力，在公元10世纪产生了武士这一新的阶级。从11世纪初开始，天皇开始利用武士作为自己政治权力的武装基础，从而改变了“律令”制的结构。武士阶级从1167年建立“平氏政权”起，直到1868年的明治维新，一直是日本封建社会的统治阶级。 还是回到相扑这个话题来，相扑反映了日本人崇尚伟岸的心态 四、日本人的海绵精神 五、黑船精神 　　在日本神奈川县横须贺市的久里滨，有一座佩里公园。当年由佩里率领的黑船登船的地点，竖立了一座佩里登陆纪念碑，上有前日本首相伊藤博文的亲笔手书：「北米合众