当代流行文化下瑶族服饰的审美变迁 以贺州瑶族支系土瑶为例.docx

当代流行文化下瑶族服饰的审美变迁—以贺州瑶族支系土瑶为例江浩（贺州学院设计学院，广西贺州542800）[摘 要]土瑶服饰在当代流行文化催化作用中迅速汉化。从艺术人类学的视角对贺州土瑶服饰文化的审美变迁 进行田野调查研究，发现强烈的审美落差、复杂语言体系的影响、传统服饰手艺传承的断裂，是土瑶服饰审美变 迁的主要原因。[关键词]土瑶；流行文化；传统服饰；审美变迁[中图分类号]J522 [文献标识码]A [文章编号]1009-3621(2014)06-0021-04一、当代流行文化对土瑶服饰审美的入侵在全球化的今天，流行文化以文字、视觉、网络 的强大阵容出现在我们面前，它改变了人类的生存 环境，也改变了人类观察社会的视角。流行文化不 仅给人们带来大量的浅显易懂的文字和影像，更为 重要的是，它颠覆人们传统的世界观和生活方式， 人们的思维随之发生变化；人们感知与认识世界 的能力也随之发生变化。不管情愿与否，流行文 化都一直在我们周边渗透与弥漫，杰姆逊认为流 行文化已从过去那种特定的文化圈中扩张出来， 进入并全面地压迫着人们的生活。它已从深度转 向平面，从整体转向碎片，甚至击垮了人们的心 智，使人们在大众流行文化面前失去判断力，剩下 的只有盲从[1] P5，15。地处大山深处的土瑶①也在流行文化的大潮里 逐步改变生活方式，审美经验不断发生变化，传统 审美在这个流行的大潮中慢慢边缘化。土瑶的审美 倾向已经和主流族群相接近，他们的审美经验向大众化的审美方式转变。年青一代开始不认同传统的 生活方式，更愿意改变传统装束的束缚，尝试流行 所带来的感官刺激，并且在流行文化中有了更多对 美的选择与定义。二、土瑶服饰传统审美在流行文化中的 变迁与迷失土瑶是中国瑶族中的一个支系，现有人口总数 约 7 000，由于历史原因，他们主要分布在大桂山脉 的广西贺州市鹅塘镇明梅、槽碓、大明三个瑶族行 政村和沙田镇的金竹、新民、狮东行政村，其中鹅塘 镇土瑶人口最多。土瑶是一个不断南迁的民族小 支。由于战乱与外族强权的压制，他们不得不选择 山高林密、地势险要、交通闭塞、易守难攻的山区居 住。正因为这样的原因，土瑶长久保留着较传统的 生活方式与社会关系。纵观土瑶人审美的发展过 程，大致呈现三个阶段的轨迹。（一）20 世纪 50 年代以前由于居住环境的相对封闭和禁止与外族通婚[收稿日期] 2014-07-27[网络出版] /kcms/detail/45.1268.C0933.032.html/kcms/detail/45.1268.C0933.032.html[作者简介] 江浩（1980-），男（瑶族），广西贺州人，贺州学院设计学院美术与公共教研室主任，讲师，主要从事艺术人类学与美术教学研究。①“土瑶”是瑶族支系中的一小支。根据语言和民俗划分，瑶族可分为四大支系（勉瑶、布努瑶、拉珈瑶、平地瑶）。其中，“土瑶”属于“勉瑶”支系5 个分支之一“盘瑶”分支中的小支。等原因，20 世纪 50 年代以前土瑶服饰总体变化并 不是很大。从田野调查情况来看，已经找不到较早 的服饰样式，现在我们只有通过走访年长的老者和 曾经在土瑶聚居区工作过的老干部的口述还原。土瑶女性服饰的主色都为藏蓝与湖蓝，她们一 年四季都身穿短裤，而且短裤较短，短裤脚边多以 红、绿两色秀上两圈花边作以装饰。衣长如旗袍，腰 间以绣字花布带缠绑。平时，她们为了方便行走与 劳作，衣服前面的裙摆都会掖在腰间。在田野调查 中，我们试图问她们为何形成这样的穿着习惯，她 们只是说就好看罢了，以前就是这样的，就无更多 解释。这种穿着习惯似乎与瑶族的图腾“龙犬”有一 定的联系。日本人类学家竹村卓二在《瑶族的历史 与文化》一书曾经提及《搜神记》卷十四：“织绩木 皮，染以草实，好五色衣服，裁制皆有尾形”[2]P213。从 这个细节来看，就接近了犬尾形的特征了。法国社 会学家涂尔干认为图腾是氏族的象征和标志，又是 氏族的神。同时，还是氏族的祖先和亲属，以及守护 神。服饰中蕴含族群千百年的秘密，时刻告知族群的 子孙们同样的信仰与骄傲。土瑶妇女的小腿上缠上粗 布，并配以自制彩带绑腿，平日赤脚或穿自制草鞋。 当时女性均是剃光头。未婚的女性，常年戴帽子，帽 子的边沿用毛线加以装饰，毛线有代替头发的意 思。已婚女性，头戴用桐树片精制而成的圆型木帽， 帽子底纹主要形式为黄色和深绿色均匀间隔，帽子 配以红、黄、青、蓝毛线作扣带，在圆形帽顶盖以白 色绣字白布，在远处看来格外引人注目（见图 1）。图 1 土瑶女性服饰土瑶男性也剃光头，并缠白布包头。男性上衣超 短，与脐持平。衣服外为湖蓝色，内衬为白色，对襟竖领，翻出内衬白色，衣服以布制盘扣扣紧。衣领上密 实地用白线缝制 20 余行左右的纹路作为装饰。衣外 有