探索奇迹---无名教学的片段记录.doc

《探索奇迹---无名教学的片段记录》 作者：P.D.邬斯宾斯基 第一章：为了「做」得先「存在」 一九一四年十一月我回到俄国，那时正当第一次世界大战开始．而我刚完成埃及、锡兰和印度的长途旅行。我在可伦坡得知战争的消息，便从那儿取道英伦回国。从在我离开圣彼得堡踏上旅程的时候，我曾说我要去「寻找奇迹」。「奇迹」这个词很难定义，但是对我而言，它却有着相当明确的含义！ 很久以前我就已经得到一个结论：我们不可能逃出这一座我们生活于其中的迷宫，除非我们能找到一条全新的、和我们以前所知所用者完全不同的路。但是，这条全新的、或说已被遗忘的路，其开端何在，我就无可奉告了。当时我已经知道一个无庸置疑的事实：在这层假象的薄纱之外，存在着另一个真相。为了某种原因，有某种东西将它和我们隔离开了。「奇迹」就是能穿透那未知之真相的东西。对我而言．那条导向未知真相的路可以在东方找到。为什么在东方？这问题很难回答，这个想法里面或者有些许浪漫的成分，但它可能来自一个绝对真实的信念。那就是：无论如何，在欧洲找不到任何东西。 在回国的旅途上，以及逗留伦敦的数周当中，我对自己的探索结果所形成的想法，全都被战争的野蛮的荒谬、充斥在空气中的激情、人们的对话以及报章杂志等等，给搅糊涂了。我常常违反了自己的意志，受到它们影响。但当我回到俄国，再度体验到我出发时所带着的想法，我逐渐感觉到我的探索以及所有和它有关的一切，比其他正在发生或可能发生在这个「十分荒谬」的世界的任何事物，都要来的重要。于是我对自己说，这场战争必得看作是生活中通常会有的大灾难之一，必得看作我们不得不在其中过日子、工作，并为我们的问题寻求解答的一种情境！ 这场战争，这场欧洲大战，以前我不愿去相信它有可能发生，也久久不承认它的真实性——但它终究成为事实。我们就生活在它里面，而且我体认到：它必须被当作「人必将死」的伟大象征——它提醒人们：凡事需及时，不可拖延，「生活」本身不可信赖，以及到头来之空无。虽然如此，这场战争还不能触及我个人，因为或许俄国，包括整个欧洲，终将不能逃过这场劫难，但它对我个人尚无立即的威胁。而且，那一步步逼近的大变局看起来像暂时性的，没有一个人能看到它即将带来内在和外在的分解和破灭。 归结我对东方一—尤其是印度——的印象，我必须承认，在我回来之后，我的问题似乎比出发时更复杂了。印度和东方不仅不曾去了它们的奇迹魅力，相反地，这魅力还染上了以前所没有的色调。我很清楚地看出，我所采取的方向是正确的，在那儿能找到欧洲早已不存在的某种东西。同时，我也承认这秘密被藏得很好、很深。 我原先不以为会是如此。当我刚要出发时，我已经知道我是要去寻找一所或一些学校。这是我很早以前就已经有的领悟。我了解：个人的、各别的努力是不充分的；我们有不要和一个真实的、活生生的思想接触。而这个真实的、活生生的思想，必定存在于某处，只是我们已和它失去联系。但对于学校的想法，我在旅行当中改变了好多。从一方面来说，它变得比较单纯、比较明确，从另一方而来说，它却变得比较冷、比较远了。我想说的是，学校已经失去它们原先的童话性格。在我出发时，我仍然认定和学校的关系是奇幻性的。「认定」一词或许过于强烈。我应当说，我梦想着和学校产生「非物质关系」的可能性。也就是「在另一个平面上」和学校接触的可能性。我不能解释得很清楚，但我觉得和学校接触似乎在甚至一开始的时候就应带有奇迹的性质。例如，我幻想着和久远以前的学校，或毕达哥拉斯的学校、埃及的学校、建造巴黎圣母院的学校接触的可能性。并且认为在作这样的接触时，时空的障碍自会消失。学校的观念，本身就具有奇幻的成分。我认为似乎只要是和它有关的一切，任何事情都不会太过不可思议。而且，我也认为我对学校的那些梦想，和我企图在印度找到学校，这二者之间不会有任何冲突存在。这意思是说，正是在印度，我才可能和学校建立其种永续的、不受外在干扰影响的关系。历经一系列的会晤和思考之后，在我回国的航程上，「学校」的观念变得比较真实和具体，因而失去了它奇幻的性质。我后来才明白，这一转变的主要原因可能在于：「学校」不仅须要我们去找，还须得我们去选择。 我并不怀疑学校的存在，但我同时开始有另一种信念：我所听说过的学校，以及我能够接触的学校，都不适合我。它们不是明显具有宗教的性质，就是有着半宗教的属性；风格上绝对是虔诚的。但这些学校并不吸引我，主要是因为我若是要寻找一所宗教学校，那我在俄国就已经找到了。还有些学校则属欲略微为多愁善感的道德哲学类型，带着些许禁欲苦行的色彩，像罗摩克里希那的行者那样。这些学校中不乏好人，但我并不觉得他们拥有真正的知识。另一些学校则通常被称为「瑜伽学校」，它们立基于狂喜恍惚状态的创造。在我看来，那多少有点「降神术」的性质。我不能信任他们。他们所获得的成果，不是自我欺骗，就是希腊正教神秘主义者