荒诞派戏剧---意义的失落与回归.docVIP

论文标题:意义的失落与回归——荒诞派戏剧语言探究论文作者 马小朝论文关键词 ,论文来源 国外文学,论文单位 京,点击次数 391,论文页数 23～29页1998年1998月论文免费下载/paper?　　二次世界大战后的西方戏剧舞台上，出现了一种与传统戏剧迥然不同的戏剧形式——荒诞派戏剧。其代表性作家贝克特、尤奈斯库、品特、阿尔比等，由于各自的现实际遇、文化传承及个人秉性的不同，所创作的戏剧在主题、立意及风格等方面也不尽相同，但他们却在表现荒诞感受、荒诞意识方面有着明显的一致性，这种一致性又集中体现为内容与形式、意蕴与言说在美学与技巧上的统一。这种统一实现了贝克特所说的“那种无所表达、无以表达、无从表达、无力表达、无意表达，而又有义务表达的表达”。〔1〕那么，荒诞派戏剧到底以怎样的方式实现了这种超绝的“表达”呢？笔者认为，其方式之一就在于荒诞派戏剧以其骇人听闻的胆识在其戏剧中对语言尤其是叙事和对话施以了极度的变异揉扯，使其旧有的意义失落，新生的意义回归，从而实现了对荒诞感、荒诞意识的揭示与显明。　　　　　　一、语言叙事意义的失落与回归　　戏剧通常有类于小说的叙事性，而叙事性在戏剧艺术里就是亚理士多德所说的通过人物的行动所构成的情节。古希腊以来，西方戏剧不管是悲剧、喜剧、还是后来的正剧，总是视情节为戏剧的核心，由情节而体现出语言的叙事意义，从而完成以内容、意蕴为主的二元统一。就西方戏剧而言，这种传统一直持续至荒诞派戏剧问世为止。但值得注意的是，这种统一却早已在小说领域里有了突破。语言叙事早已经开始了由内容向形式、意蕴向言说的革命性变迁。具体而言，以卡夫卡为代表的表现主义小说，以萨特、加缪为代表的存在主义小说已经率先从美学上拓开了表现现实的新途径。这种开拓性，除了我们所说的揭示出关于世界荒诞、人生虚无的心灵感受，并同时预告了可能渗透于人类社会方方面面的荒诞性而外，更为重要的是，他们创造了一种发掘荒诞性、命名荒诞感的特殊言说方式。他们以形式自身的符号功能，组织、整理并最后形象化地显现了人生的荒诞性，表现了人心的荒诞感。这种言说方式在荒诞派戏剧以前的西方戏剧 中却没有找到自己发育成长的条件和大显身手的舞台。马丁·埃斯林曾在论及荒诞派戏剧时这样说：“荒诞戏剧不是仅仅根据主题类别来划分的，吉罗杜、阿努依、萨拉克鲁、萨特和加缪本人大部分戏剧作品的主题，也同样意识到生活的毫无意义，理想、纯洁的意志的不可避免的贬值。但这些作家与荒诞派作家之间有一点重要区别：他们依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽，而荒诞派戏剧则公然放弃理性手段和推理思维来表现它所意识到的人类处境的毫无意义。如果说，萨特或加缪以传统形式表现新的内容，荒诞派戏剧则前进一了步，力求做到它的基本思想和表现形式的统一。”〔2〕应该说，埃斯林是比较准确地以存在主义戏剧为例，区别了以往戏剧形式与荒诞派戏剧形式的根本差异。荒诞派戏剧是以与荒诞感相统一的艺术形式、语言言说方式呈现出荒诞。这种方式却异常奇妙地与卡夫卡、萨特、加缪的小说艺术方式产生了深度契合，从而将荒诞从小说叙事延伸至戏剧叙事，真正从艺术上将荒诞扩展为一个世纪性的重大美学命题。由之，我们对荒诞派戏剧艺术的研究也就无意间是对２０世纪西方文学荒诞感的形式外观的研究，是对２０世纪荒诞文学所开辟的以形式、言说为主的新的美学方式的研究，也就是对文学艺术语言叙事新方式的研究。此外，我们不妨以卡夫卡小说的语言叙事方式作为出发点，以求对荒诞派戏剧的叙事方式有更具历史感的理解和认识。　　语言叙事方式的新变迁在卡夫卡的小说言语方式上体现为形式逻辑与历史逻辑的统一。所谓形式逻辑指的是小说中的人物行为、情节的发生、发展的特定逻辑。在卡夫卡的小说中，它往往呈现出一种突兀离奇、荒诞怪异、悖理逆情的特征：人物行为全是破碎零乱的任意拼缀，事态的演化缺乏基本的理性准则和情感限度，时空背景模糊不清，怪异无比的事物被极其平常地引入了日常生活。所谓历史逻辑指的是小说中人物行为及情节发生、发展之所以突兀离奇、荒诞怪异、悖理逆情的深层次文化心理原因。由此，我们阅读卡夫卡小说的时候，不得不调动我们关于西方现代历史文化心理的所有背景知识，撇开一个个扑朔迷离的现象疑团，以心灵的感悟去体验其中所蕴藏的文化心理内涵，去发掘潜隐于荒诞表象下面的历史逻辑线索。于是，我们发现，卡夫卡小说中的人物行为、情节发生、发展的不合形式逻辑，恰是卡夫卡凭着自己特殊的心灵感受力、创造力，深入于传统理性主义认识范式的盲区，发掘并使其显明的人类社会生活的另 面。只有借助于卡夫卡小说中这种由主体所创造出的不合形式逻辑，人们才终于猛然深省，觉察到自我人生的真实境遇。　　荒诞派戏剧的叙事也包含着形式逻辑与历史逻辑的二元命题。就形式逻辑看，荒