晚清理学狭小范阈丰富和拓展曾国藩哲学思想四题.docVIP

晚清理学狭小范阈的丰富和拓展——曾国藩哲学思想四题 程志华 　　内容摘要：在儒学义理、考据、训诂和经济四个学术面向中，曾国藩承继程朱之道统，把义理推到儒学学术的首位，成为理学在清代的继承人。他主张气生成论，认为禀气之不同造成了圣人之性与常人之性的差别；面对世俗生活中日益微略的常人之性，圣人应担当起教化、“复性”的天职；圣人教化的途径有二：一是格物，二是诚意。在汉宋不同学术理路的学术争执中，曾国藩以“务实”为契入点，不仅调和了汉宋之争，而且以经世致用之洋务思想实现了对汉宋学术的超拔，进而使得儒学原有的狭小、禁忌繁多的范阈得以丰富和发展。 　　关键词：曾国藩；理学；格物；诚意；经世致用 　　作为士大夫和一代儒者，曾国藩按部就班地走完了自己的人生之路。在他的学问路途中，既有“不为圣贤，即为禽兽”的励志条目，更有“躬自入局、荷道以躬”，意欲承担晚清“中兴”大业的救世激情。就前者看，曾国藩对自己约束非常严厉，他不跟恶社会跑，立个标准，渐次从自己做起，久而久之便形成了一种气派。这些可从其与朋友往来的书札中考见。就后者讲，曾国藩处于清政府陷入深重的政治和文化危机之时，时局几至于不可收拾之地步，他以对传统伦理秩序眷恋不舍又翼借西学以自强的积极主张，对晚清时局的解危救困做出了贡献。中国古人历来追求“立德、立言、立功”之“三不朽”作为人生之理想，曾国藩即因“道德、文章、事功”都比较完满而被誉为“末世完