古诗讲读-用典.pptx

用典;什么叫“用典”？;;;辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》;全诗凄婉悲凉.卒章真有泪尽继血似的沉痛。为描写这次不平常的别离之情,这首词在“未抵人间离别”句后.一连用了四个典故。“马上琵琶·”…”用王昭君故事,词中描摹她才离冷宫,又辞汉网,一路向茫茫的塞外行去.凄凉悲伤之外,还有满心的幽怨。《燕燕》为《诗经》“卫风”中的一首诗，是卫庄公的妻子送别再也不能回来的庄公之妾而写的，可以想象当时唱这首诗时的依恋惜别之情。“河梁送别”用李陵苏武的故事，诗人特地从李陵这一方面落笔:乡关万里,故人长往,自己则要永远沉沦在这块蛮荒之地了；除了痛心与故人永诀外.一定也有对自己命运的悲愤。第四用荆柯的故事,“满座衣冠似雪”特别表现了悲壮的气氛。经诗人有意识的渲染.这些故事中的浓郁的感倩,深沉的怠境一一弥漫开来，注进了眼前与辛茂嘉的别离之中,融为一体了。怪不得王国维称赞它“语语有境界”(《人间词话》删稿十六)。 ;;;李白《山中与幽人对酌》;;;李白《古风》其五十九;兴而比也。《淮南子》曰：“杨子见路岐而哭之，为其可以南，可以北也。”墨子见练丝而哭之，为其可以黄，可以黑也。窦婴，孝文皇后从兄子也。田蚡，孝景皇后母弟也。二人皆有宾客。蚡得时，客皆去婴而归蚡；后婴与蚡争灌夫事，婴、灌皆论弃市，既而蚡获疾亦死。此诗刺世之以利交者不能相终始也。言杨、朱之泣乎路歧，墨翟之悲乎素丝，物性可移如此，人生万事之无定，又何异哉？故得失荣枯变迁不　一，如汉之田蚡、窦婴，以王室之姻，窃朝廷之柄，各有宾客，互为盈亏，而相倾夺，窦、婴既陷死于罪，田蚡亦以疾而终。人非鬼责,展转相?,是世事之纷纷者如歧路素丝之　更变，不亦可泣而可悲者乎？;李白《古风》其九;《庄子》：昔者，庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝴则必有分矣。此之谓物化。 《神仙传》：麻姑云：接待以来，见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往日?时畧半耳，岂将复为陵陆乎？王逺叹曰：圣人皆言海中行复扬尘也。 《三辅黄图》???长安城东出南头第一门，曰霸城门。民见门色青，名曰青城门，或曰青门。门外旧出佳瓜。广陵人邵平为秦东陵侯。秦破，为布衣，种瓜青门外，瓜美，故时人谓之东陵瓜。 ;;苏轼《雪後書北臺壁》;;活用典故。;;;李商隐的七律《牡丹》;第一句作者原注出自《典略》: “孔子返卫，卫夫人南子使人谓之曰: ‘四方君子之来者，必见寡小君。’孔子不得已见之。夫人在锦帷中，孔子北面稽首，夫人自帷中再拜，环佩之声璆然。” 第二句见刘向《说苑·善说》：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，张翠盖而检犀尾。会钟鼓之音毕，榜枻越人拥楫而歌：‘今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同舟？蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。’于是鄂君子皙乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。” 第三、四句, “垂手”、“折腰”均为舞姿。徐陵《玉台新咏》卷七载梁简文帝诗《赋乐府得大垂手》: “垂手忽苕苕,飞燕掌中娇。罗衣恣风引,轻带任情摇。讵似长沙地,促舞不回腰。” 《小垂手》: “舞女出西秦,蹑影舞阳春。且复小垂手,广袖拂红尘。折腰应两袖,顿足转双巾。蛾眉与曼脸,见此空愁人。”又刘歆《西京杂记》卷一: “ [戚]夫人善为翘袖折腰之舞。” ;第五、六句,分别用刘义庆《世说新语·汰侈》 “石季伦用蜡烛作炊”及习凿齿《襄阳记》 “荀令至人家，坐处三日香气不歇”。 第七句见《南史》卷五十九《江淹传》: “[淹]尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰: ‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。” 第八句用宋玉《高唐赋》：“昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为立庙，号曰‘朝云’。;;谢灵运《游赤石进帆海》;仲连轻齐组，子牟恋魏阙。;请附任公言，终然谢夭伐。;杜甫《又呈吴郎》