服饰-文化含义文.ppt

衣服为文明之表征 1、微管仲，皆披发左衽 东夷、西戎、南蛮、北狄（茹毛饮血）被看做野蛮。服装的款式不对也被看做下流，如出国的“披发左衽” 穿上夷狄服装则为人不齿。如阿Q正传里的假洋鬼子，辫子没了，还穿西服住拐杖，阿Q先生就非常看不起，连带看不起假洋鬼子的老婆。阿Q幻想革命后都不要假洋鬼子的老婆，当然吴妈的脚也大了一点。现在则有赵薇姐姐的尴尬可作为这一文化的呼应。 裸体之罪 服饰之道 合理？合礼？合场合？ 大热天孔子也要穿两件，里面一件衬衣，外面罩一件葛衣。 皇帝要带冠冕“圣人垂衣裳而治天下” 几个成语看衣之道 1、衣不蔽体（曹公偷看公子小白）（刘邦洗桑拿见韩信） 2、穿衣裳、带高帽子（周代有地位的男子上衣下裳，妇人及庶人穿连体深衣，汉代百姓不得穿彩色，只能穿本色麻布） 裸体之罪 衣不蔽体（曹公偷看公子小白）（刘邦洗桑拿见韩信）只有竹林七贤算列外 中国人讲服饰的礼仪的特点，赤身露体被看做罪恶。 古代杀人多是裸体游街、处决，就是为了羞辱践踏罪人。现代小三被当众扒光衣服可以看做是这种思想的余波。 服饰之道 乌纱帽、绅士（官员上朝时，系绅带一插笏hu(牌子之意）、纨绔子弟（细致洁白的薄绸做成的不连裆的套裤，类似于现在的开裆裤） 唐代黄色为皇帝专用色“赵匡胤黄袍加身”，唐武则天规定“补服”诞生“衣冠禽兽”。文官佩飞禽武官佩走兽。 明代一般官民不得服莽龙、飞鱼、斗牛等图案，身份低的人用了高于自己身份的服饰，则大不敬。在报自己的名号时附着填写赏赐的服装。如一等侯鹿鼎公大内带刀侍卫赏穿黄马褂韦小宝。 穿衣取决于贵贱而非贫富。所以人们要捐个前程。要做红顶商人。 裸体 作为象征的服饰 婴儿的起名和留发 3个月，为小孩起名，剃头，男孩留左右，（犹如牛头，叫角）女孩留前后犹如马首，叫羁。剪的头发长出就不再剪了，叫两髦，把两撮头发梳起来，扎在头上，一边一束，男孩状如兽角，叫总角；女孩头发状如树丫，叫“丫头”，所以孩童时代叫总角之时，年幼地位低的叫丫头。地位高的人称呼地位低的可以叫丫头，如贾母称呼王熙凤，反之则不可。 作为象征的服饰：结发夫妻 1、成年、（冠礼与笄JI礼） 2、取字。如苏轼字子瞻、苏辙字子由 “轼为车前横木，瞻是凭轼观看，有前瞻之意，而“辙由轨出”。这两名与字，道很好玩，苏轼放达，所以瞻望，苏辙保守所以不出轨道。 3、结发夫妻。女子在成年以前待字闺中，在取名字的时候往往订婚许嫁，女子许嫁后才能结发，男子结发后才能娶妻，所以成年就结婚的夫妻或者第一次结婚的夫妻叫做结发夫妻。 服装的情感符号 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。一行书信千行泪，寒到君边衣到无。 服装的情感符号 岂曰无衣，与子同袍 韩信：汉王解衣衣我，推食食我。（古有韩信，今有韩剧） 贴身与贴心 世上只有妈妈好，一日夫妻百日恩。 衷（内衣）衷心、言不由衷、互诉衷肠、衷心感谢、无动于衷。 服装的情感符号 《红楼梦》里晴雯奄奄一息了，宝玉偷偷去看她，晴雯咬掉指甲，递给宝玉，放在宝玉的手心里。然后“又回手挣扎着，连揪带脱，在被窝里，将贴身穿的一件旧红菱小袄脱下，递给宝玉”， 宝玉见她这般，已经会意，连忙解开外衣，将自己的袄儿褪下来，盖在她身上，却把这件穿了。晴雯说“今日这一来，我就死了，也不枉担了虚名。”用贴身内衣代表贴身，代表二人的盟誓。元稹“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。” 衣服与依存 衣与依（人之衣） 胎儿的包衣 依恋 1、夫妻的依恋。 台湾学者吴森《比较哲学与文化》：西方的情爱是wander,中国的情爱是concern，前者是好奇与神秘，后者是依附与关注。前者可以“一夜之欢”，后者得“相依为命”。古中国男女一旦发生性关系，女的就是“以身相许”，就定了终身，就生是你家人，死是什么什么的，如果男的“始乱终弃”，那就要痛不欲生。决不能另觅新欢。 直到今天，教主伊能静做客锵锵三人行，窦文涛都调侃她是婚姻专家。伊能静说伊丽莎白泰勒结七八次婚人们还是喜欢她，还津津乐道。我怎么了，我怎么了，你们至于这样吗。 衣服与依存 女的要依附男的，下级要依附上级、臣子要依附皇上，子女依附父母。 要服了，要从了，要服从了，丈夫、官员、皇帝才“关怀”你。 表现为道德关系就是“君仁、夫慈、夫爱”，如果不从，不服，就等于脱掉了父母、丈夫、君王的衣裳，后者会很没面子。在我们四川的笑话里，最有名的就是耙耳朵的笑话。怕老婆会成为笑柄。从没有听说哪个怕丈夫的故事是笑话，因为那不是笑话，那是事实，是千百年来的真实。同样我们看到暗战里那个总督黄启发被他的手下刘青云呼来喝去的时候就发笑。 我们已经习惯依附 作报告开头。马列主义毛泽东思想三个代表 写文章子曰诗云、马克思黑格尔康德海德格尔鲁迅钱钟书 总结，在什么指导下在什么帮助下。 有了成绩归功于英明领导、伟大组