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王郎少林寺螳螂拳
王郎—少林—螳螂拳
2012-10-15
王郎创螳螂拳,似乎没有人有疑问,可王郎是哪个朝代的人,则
疑云甚多。因年代久远,估计已无从可攷。近代的事儿都没弄清楚,
更何况再远久的事情呢!
王云生光绪年间写的【螳螂拳攷】述:“攷螳螂拳始創於梁武帝
年間之王郎 … 山西太原郡有王郎字法明,入茅山隨師陶弘景字通明
謚真白學煉丹術,兼習佛道及拳脚,陶隐居傳狸拳於朗。郎得此拳後
舆少林僧較之,數戰未勝。僧嘰笑之曰:移山倒海何足惊,茅山道士
久落名,有人學得佛門業,束手敢敵百萬兵。… 其師陶公曰:今數
十年中,能勝少林者鮮矣,汝今勝之,可謂螳螂縂敵矣。師並為郎隐
居誌銘于:紱冕岂荣,雖璜非寳,萬禮求真,緘兹内抱。武帝大通二
年正月十四日昇仙,出太宵經,並有拳術刀劍録等著。”
崔寿山民国年间写的螳螂拳谱【序】述:“螳螂拳始創於南北朝
梁之王郎。考王郎茅山丹士,字法明,山西太原人士。武帝時入茅山,
師陶隠居弘景字通明謚貞白。陶將狸拳傳於郎,郎得之,而与少林僧
較之,郎数敗。僧嚱之曰:移山倒海何足惊,茅山道士久落名,有人
學得佛门業,束手敢敵百萬兵。… 其師曰:今十余年,能勝少林僧
者鮮矣!汝今勝之,可爲螳螂之總敵。隠居爲誌銘曰:紱冕岂榮,雖
璜非寳,萬禮求真,緘兹内抱。武帝大通二年正月十四昇仙。出太霄
經,幵有拳術刀劍録等著。”
王、崔二公是两个不同螳螂拳系的前辈,对王郎与少林与螳螂拳
的描述却近乎一致。
【螳螂拳考】和【序】中都记述了王郎创螳螂拳并将此拳传入少
林寺,王郎留有拳術刀剑录等著作。【螳螂拳考】还记述了少林福居
禅师删集了拳術刀剑录,螳螂拳经昇宵道人由少林传入民间,昇宵重
集了少林短打秘鈅等。
“梁武帝时期山西太原人王郎创螳螂拳,王郎传螳螂拳於少林
寺。螳螂拳在少林寺中只傳留少數人,更是輕不外傳之拳法。”
“宋末時,福居禪師删集了拳術刀劍録 ,增集了十八家拳法 ,撰
冩了少林衣鉢真傳羅漢短打秘钥 ,即所谓之少林螳螂拳 ,此拳亦不輕
傳,只有少數人能學得此拳。”
“螳螂拳由少林寺傳於民间是在乾隆末年 ,昇霄与少林寺僧関系
颇好,学得螳螂拳,之後,又重集了少林短打秘钥 ,幵有增補。”
螳螂拳在少林寺中,为少林螳螂拳,是不轻传之拳法,只有少数
人能学到。
王云生传留有拳谱 『羅漢短打秘鈅』,此谱乃昇宵重集。
『羅漢短打秘鈅』全称为 『少林衣钵真傳羅漢行功詮譜 羅漢短打秘
鈅 庚子春重订』。
拳譜封面:
拳譜第一页:
拳譜第二页:
拳谱封面及内页中带有“少林衣钵真传”、“少林真传”、“羅漢行
功诠谱”、“短打秘鈅”字样,谱中第二页则有“东少林”字样。昇宵
是从东少林寺僧那里学得螳螂拳,那个时代的东少林在山东某地。
拳譜第三、四页:
“少林派祖师
逹摩祖師,南北朝時,由天竺東游震旦,來到金陵,与梁武帝談佛参
禪,帝不悟道,祖師逐履葦過江,至魏棲於嵩山蚩尤洞中 ,面壁九年,
以示禪功。調息時漸創飬生之術,以及動功之法。後演練出拳法。逹
摩傳上記載,祖師東游有兩穜索求,一是風鑑,一是傳留武術。
祖師圆寂後,有天竺游僧曇宗主持少林,… 王世充造反,曇宗领护
寺僧平了王,太宗封了十三僧。後少林武術名為之大振。傳到宋末時,
由福居主持,傳於洪温,洪温傳覺逺上人 ,覺傳一贯禪師。到了元朝,
福裕主持,傳慧炬等人。明朝時,起(超)然傳同禧,同禧傳玄德(貴)
等人。到大清傳悟禪、純知等人。象寄圆、性禪、病禪上人,皆是少
林歴代武僧祖師。”
少林派祖师(截图)
【少林派祖师】中记述逹摩祖师传留武术以及少林历代主持、武
僧师祖。虽说有的名字有误,但这已经很可以了。至于这个少林传承
对否,以及是否真有福居禅师这个人,怀疑可以,但不能凭臆想就否
定一切,须要有点儿真凭实据,而不是靠引抄谱中残缺不全的语句。
拳譜第五页:
本页是赞逹摩老祖的诗句,“道光庚子”是1840 年,按年代应是
昇宵所书。
拳谱第六页:
“明主者明白之主,明事理之主,聖明之主,賢德之主。
亦可謂知己之主 ,可謂知己者,赴湯蹈火矣。”
拳譜第七页:
“叙序
闻之有文事者,必有武備以济之。故拳脚一途,為當世之所尚也,久
矣。而求其乎敏捷,招數巧妙,未有過於螳螂拳者。夫此拳何自而得?
乃少林寺福居禪師所删註也。其中手法舆别家拳脚
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