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非物质遗产视野下的广西彩调刍议专业:社会学 姓名:吴冬荃 指导教师:王雪摘要：广西彩调是非物质遗产的一种。本文主要介绍广西彩调的一些基本情况；然后分析了它作为非物质遗产的特征及价值；最后谈论它的一些保护建议。关键字：广西彩调,非物质遗产,特征,价值,保护 在2006年，广西彩调入选国务院颁布的第一批国家级非物质遗产名录。作为一个广西人，我很自豪。因为从小对彩调都有印象，可是到现在却发现它面临着比较危险的情况。它是我们广西宝贵的财富，因此我就这篇文章对其进行一些探讨，希望可以引起大家的注意，好好地爱护我们的财富。一广西彩调的基本内容“哪子咿嚯嗨——”在广西，在桂北，有人的地方就有它。兴奋的时候唱它，沮丧的时候唱它；得意的时候唱它，失意的时候也唱它；生老病死，满月做寿，新屋落成，婚丧娶嫁；逢年过节，秋冬农闲，街头巷尾，走村串户；搭戏棚，摆擂台，短到三天三夜，长到十天半月；声情并茂，音色优美，震云霄，荡山谷。它，就是广西有名的地方剧种——彩调。　 彩调原名“调子”,为广西各族人民所喜爱。彩调属于灯戏, 源于桂北地区, 称为“对子调”,分布很广。彩调亦称“ 调子” 、“ 采茶” , 也有的叫“ 花灯” 或叫“ 哪嗬嗨” , 它是南方一种有着歌舞性质的小戏。一直到1955年进北京参加全国群众业余舞蹈观摩演出时, 才得以定名为“ 彩调” 。它也是一种集合唱、念、做、舞( 打) 为一体的综合性表演艺术。彩调是在桂北地区农村民间歌舞和说唱基础上，接受外来文化影响而形成的一种民间戏曲。它最早流传于桂北地区的农村，后传到广西各地，融入了民间艺术“打春牛”、“跳神”的大量曲调和乐句，吸收了旧时桂北流行的“板凳龙”调子戏中《看花调》《十二月花》等曲。同时，历代移民迁徙而传入的中原文化，如湖南花鼓戏及江西采茶戏等，对彩调的形成和发展也有一定的影响。彩调剧目在艺术特色上充分体现了其作为民间小戏的特点。选材上以反映农民的劳动生活、爱情生活和家庭生活为主，极少历史题材戏、才子佳人戏，圣君贤相戏。在情节结构上具有结构单纯、情节集中的特点，往往采取单纯简明的方法，以小见大，通过截取日常生活中的一个片段，表现重大的主题。在戏剧冲突上，不追求尖锐复杂的矛盾冲突，而是尽力挖掘日常生活中的喜剧因素，通过抒情性的富有意味的唱、舞、做、念和生动的细节来刻画人物，营造欢快喜庆的舞台气氛二 广西彩调的非物质文化遗产特征非物质遗产主要包括: ( 1) 口头传说与表述, 包括作为非物质文化遗产媒介的语言; ( 2) 表演艺术;( 3)社会风俗、礼仪、节庆; ( 4)有关自然界和宇宙的知识和实践; ( 5)传统的手工技艺技能。而彩调即属第2项表演艺术。从非物质文化遗产的角度来看, 广西彩调有着活态性、民族性、习俗性、传统性、广泛性、等非物质文化遗产特征。（一）活态性彩调与民间文学、美术、手工技艺等相比,它不是固定的、静态的,而是一种动态的舞台展示,是能够与观众进行面对面情感交流与互动的“活”的表演形式。彩调具有很大的鲜活性。它已有200多年的历史。从它产生，发展到现在，一直在不断地变化，还融合了其他各种文化。彩调剧是在当地民间社火活动中演出的彩调歌舞产生。清代嘉庆末年至道光初年, 在清王朝从盛到衰的社会变迁背景下, 阶级矛后、民族矛盾加激, 穿插在民间社火活动中的彩调歌舞, 逐渐发展成为适合于表现生活矛盾冲突的戏曲形式, 从而真正地产生了彩调剧。而流传至今的彩调剧大量保存了歌舞时期使用的音乐曲调，这些曲调具有本地民间音乐浓郁的乡土气息, 又有兄弟省区采茶、花鼓、花灯音乐以及江南小调的共同艺术特征。它们大多由本地的民间音乐以及随民间社火艺术形式传入广西的明清时的江南小调交流融合发展而成。1959年, 由于新创作的彩调剧《刘三姐》被进一步创编成民间歌剧《刘三姐》, 并拍成了风靡东南亚的电影《刘三姐》, 从而使得彩调成为了我国有一定影响的地方戏。现在，彩调依然活跃在广西的大地上，结合时代更有了不一样的活力。（二）民族性彩调诞生于广西这一多民族聚居区域，它在剧目内容上展示了丰富的广西各民族风情习俗，反映了民族的审美心理和审美情趣，塑造了具有鲜明民族性格的人物形象，在形式上善于把各民族的语言、音乐、舞蹈等融入其中，因而具有浓郁的广西民族特色。彩调还促进了当地少数民族的融合，具有当地民族的特色。彩调还促进了各民族的融合，在这生活着汉族, 壮族、苗族、瑶族、侗族等民族。彩调不仅在汉族、壮族中间流行和演唱,苗、瑶、侗等民族也演唱, 虽然各民族的方言不同, 但都是用桂柳话进行演唱, 语言交流的无障碍, 更易于人与人之间的交流和沟通, 形成文化上的认同感。（三）习俗性彩调的演出与民间的庙会敬神活动有着密切的关系，过去彩调最常上演的场所就是民间庙会，它是依附于特定宗教活