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快思手电视媒介应该警惕现象 　　[摘要]本文概括了法国社会学家布尔迪厄的电视研究著作《关于电视》的主要内容和理论创新点；作者结合自身“电视人”的身份，解读了在此著作出版前后电视机构，并运用布尔迪厄的相关理论对媒介“快思手”进行剖析。 　　[关键词]电视新闻场快思手媒介批判 　　 　　阅读法国哲学家、社会学家布尔迪厄的《关于电视》这本书，是一个百感交集的过程。“知识分子”是布尔迪厄的身份标签和立论出发点，虽然作为“场外人”的他，并不希望自己的讲座和著作被看作是对电视及其从业人员的讽刺和攻击，但他异于一般电视讲座的叙述和批判方式还是让“场内人”既感新鲜又有些隐隐的触痛――采用“参与式对象法”的布尔迪厄，究竟是像藏入特洛伊木马中的战士，还是像钻入牛魔王夫人肚中的孙行者？不管怎么说，这位跨越多学科边界的思想大师确实是有备而来，他深入剖??了新闻场对于其它场域的侵蚀，而这一著作的两大主题――电视反民主的象征暴力和受商业逻辑制约的他律性，对于电视乃至其它媒介而言，有着很强的现实批判力。布尔迪厄是在西方语境立论著述的，但他的思想光芒却并不仅仅照在西方。 　　 　　一、《关于电视》的概括 　　 　　《关于电视》一书汇编的是布尔迪厄在法国巴黎电视一台的两次电视讲座的主要内容，其文字晓畅而不故弄玄虚，观点清晰又具批判精神。相对于那些动辄洋洋数十万字的高头巨著，《关于电视》像是一部微不足道的小册子，除去附录它才4万多字。作为法国著名的社会学家哲学家布尔迪厄的批判代表作品，这本著作不但在出版当时引起了轩然大波，其理论贡献和批判意识，对于当下的电视及媒介生态仍有着现实意义。 　　《关于电视》成书时，布尔迪厄的文化社会理论已经建构完成，“场域”是其中至关重要的一个概念。布尔迪厄概念中的“场”是“一个有结构的社会空间，一个实力场――有统治者和被统治者，有在此空间起作用的恒定、持久的不平等的关系――同时也是一个为改变或保存这一实力场而进行斗争的战场”。[1]在布尔迪厄看来，新闻界作为一个“场”，在各种场域中有着举足轻重的作用，“这一自身难以自主的、牢牢受制于商业化的场，同时又以其结构，对所有其他场施加控制力”。[2]唯其如此，研究和批判新闻场中最具“强度和广度”的电视，为电视“解魅”，才有其必要性和迫切性。在著作中，布尔迪厄揭示了经济场通过收视率控制新闻场，进而影响和控制其他场的传导过程。而这种揭示的用意并非仅仅让世人看清其中的传导机制，并非盛世危言，也是为了让媒介人、电视人警醒，进而获得一定的自由。 　　布尔迪厄从机制层面谈到的象征暴力体现了他作为一个独立知识分子的良苦用心。在实际社会生活中，象征暴力并不那么容易被觉察。“象征暴力是一种通过施行者与承受者的合谋和默契而施加的一种暴力，通常双方都意识不到自己是在施行或在承受”。他的种种努力，正是为了“把传媒关系的象征暴力减少到最低程度” 。[3 　　在布尔迪厄的论述中，电视有时扮演了真理裁判者角色，它对其他场的强大干扰导致了一些“快思手”的献媚和投降。而这些“快思手”（媒介常客）通过和电视等媒介之间的“互搭梯子”，为自己获得了本不具有的行业“入场权”，也排斥了具有入场权、本应受尊重的异己。受电视异化的评判标准使“象牙塔”渐趋崩塌，这恐怕是布尔迪厄除了反对象征暴力和经济场侵袭外的另一个重要发言原因吧。 　　布尔迪厄的《关于电视》经我国学者许钧翻译引入中国，已经有十多年了。十多年来，围绕这一著作有许多的读书报告、研究成果问世，而遗憾的是，其中较少有来自电视从业人员的声音，是因为业务太繁忙无暇他顾，还是无法接受布尔迪厄的批评方式？其实对于中国的电视从业人员而言，静下心来，接受他者的文化批评是有必要 　　的，哪怕这种批评来自异域，哪怕这种批评的主题并非中国电视。 　　 　　二、媒介“快思手”分析 　　 　　2011年3、4月间，网友王小街的一条微博被包括作家、学者在内的众多博主转发，并被多家纸媒、网络媒体、电视媒体引用：“地震你也懂，海啸你也懂，核污染你也懂，食盐储备你也懂，国民素质你也懂，利比亚局势你也懂，美英法利益链你也懂，空袭打仗你也懂，你啥都懂啥都能出来评论……你以为自己是的哥啊！”[4]这么一条小小的微博引起来那么大的反响，说明大众对于在各种媒体频频露脸、就各种问题发表见解的“专家”已经非常反感了。确实，和三教九流多有接触的出租车司机（俗称“的哥”）为了排解寂寞，难免会挑起各种话题，且种种看法听起来头头是道。但问题是，的哥从来不试图冒充专家，影响那么多的受众，而某些专家却什么话题都能出来评论，大小时事、国计民生没有不懂的，没有不敢评论的。 　　这些专家其实就是布尔迪厄所称的“快思手”，“电视在赋予那些认为可以进行快速思维的思想者以话语权的同时，是不是已经命定只配有一帮子