章太炎《经学略说》.docVIP

章太炎《经学略说》 经之训常，乃后起之义?。《韩非·内外储》首冠经名，其意殆如后?之目录，并无常义。今人书册用?纸，贯之以线。古代无纸，以青丝绳贯?竹简为之。用绳贯穿，故谓经。经者，今所谓线装?书矣。《仪礼·聘礼》：“百名以上书?于策，不及百名书?于方。”《礼记·中庸》云：“文武之政，布在方策。”盖字少者书?于方，字多者编简?而书之。方不贯以绳?，而简则贯以?绳。以其用绳故?曰编，以其用竹故?曰篇。方，版牍也。古者师徒讲?习，亦用方誊写?。《尔雅》：“大版谓之业?。”故曰肄业、受业矣。《管子》云：“修业不息版?。”修业云者，修习其版上?之所书也。竹简繁重，非别版书写?，不易肄习。二尺四寸之?简（《后汉书·周磐传》：编二尺四寸?简写《尧典》），据刘向校古?文《尚书》，每简或二十?五字，或二十二字?，知一字约占?简一寸。二十五自乘?为六百二十?五。令简策纵横?皆二十四寸?，仅得六百二?十五字。《尚书》每篇字数无?几，多者不及千?余。《周礼》六篇，每篇少则二?三千，多至五千。《仪礼·乡射》有六千字，《大射仪》有六千八百?字。如横布《大射》、《乡射》之简于地，占地须二丈?四尺，合之今尺，一丈六尺，倘师徒十余?人对面讲诵?，便非一室所?能容。由是可知讲?授时决不用?原书，必也移书于?版，然后便捷。故称肄业、受业，而不曰肄策?、受策也。帛，绢也，古时少用。《汉书·艺文志》六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略，每书皆云篇?；数术、方技，则皆称卷。数术、方技，乃秦汉时书?，古代所无。六艺、诸子、诗赋、兵书，汉人亦有作?。所以不称卷?者，以刘向叙录?，皆用竹简杀?青缮写，数术、方技，或不用竹简?也。惟图不称篇?而称卷，盖帛书矣（《孙子兵法》皆附图）。由今观之，篇繁重而卷?简便，然古代质厚?，用简者多。《庄子》云：“惠施多方，其书五车。”五车之书，如为帛书，乃可称多；如非帛书，而为竹简，则亦未可云?多。秦皇衡石程?书，一日须尽一?石。如为简书，则一石之数?太多，非一人一日?之力所能尽?（古一石当今?三十斤，如为帛书，准之于今，当亦有一二?百本）。古称奏牍，牍即方版，故一日一石?不为多耳。 周代《诗》、《书》、《礼》、《乐》皆官书。《春秋》史官所掌，《易》藏太卜，亦官书。官书用二尺?四寸之简书?之。郑康成谓六?经二尺四寸?，《孝经》半之，《论语》又半之是也?。《汉书》称律曰“三尺法”，又曰“二尺四寸之?律”。律亦经类，故亦用二尺?四寸之简。惟六经为周?之官书，汉律乃汉之?官书耳。寻常之书，非经又非律?者，《论衡》谓之短书。此所谓短，非理之短，乃策之短也?。西汉用竹简?者尚多，东汉以后即?不用。《后汉书》称董卓移都?之乱，缣帛图书，大则帷盖，小乃制为滕?囊，可知东汉官?书已非竹简?本矣。帛书可卷可?舒，较之竹简，自然轻易，然犹不及今?之用纸。纸之起源，人皆谓始于?蔡伦，然《汉书·外戚传》已称赫蹄，则西汉时已?有纸，但不通用耳?。正惟古人之?不用纸，作书不易；北地少竹，得之甚难；代以缣帛，价值又贵，故非熟读强?记不为功也?。竹简书之以?漆，刘向校书可?证；方版亦然。至于缣帛，则不可漆书?，必当用墨。《庄子》云：宋元君将画?图，众史舐笔和?墨。则此所谓图?，当是缣素。又《仪礼》铭旌用帛。《论语》子张书绅。绅以帛为之?，皆非用帛不?能书。惟经典皆用?漆书简，学生讲习，则用版以求?方便耳。以上论经之?形式及质料?。 《庄子·天下篇》：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”列举六经，而不称之曰?“经”。然则六经之?名，孰定之耶？曰：孔子耳。孔子之前，《诗》《书》《礼》《乐》已备。学校教授，即此四种。孔子教人，亦曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”又曰：“《诗》《书》执礼，皆雅言也。可见《诗》《书》《礼》《乐》，乃周代通行?之课本。至于《春秋》，国史秘密，非可分布，《易》为卜筮之书?，事异恆常，非当务之急?，故均不以教?人。自孔子赞《周易》、修《春秋》，然后《易》与《春秋》同列六经。以是知六经?之名，定于孔子也?。 五礼著吉、凶、宾、军、嘉之称，今《仪礼》十七篇，只有吉、凶、宾、嘉，而不及军礼?。不但十七篇?无军礼，即《汉书》所谓五十六?篇《古经》者亦无之。《艺文志》以《司马法》二百余篇入?《礼》类（今残本不多?），此军礼之遗?，而不在六经?之内。孔子曰：”军旅之事，未之学也。“盖孔子不喜?言兵，故无取焉。又古律亦官?书，汉以来有《汉律》。汉以前据《周礼》所称，五刑有二千?五百条，《吕刑》则云三千条?。当时必著简?册，然孔子不编?入六经，至今无只字?之遗。盖律者，在官之人所?当共知，不必以之教?士。若谓古人尚?德不尚刑，语涉迂阔，无有足处。且《周礼·地官》之属，州长、党正，有读法之