《白鹿原》文化传承的困境及其翻拍的思考.docVIP

《白鹿原》文化传承的困境及其翻拍的思考 　　电影 《白鹿原》改编自陈忠实经典同名长篇小说。故事以陕西关中平原上素有 “仁义村”之称的白鹿村为背景，以田小娥与三个白、鹿长辈 (族长白嘉轩、乡约鹿子霖、长工鹿三) 之间的是是非非及其与白、鹿两姓子弟之间的情感纠葛为叙述主体，描绘了白、鹿两大家族祖孙三代的恩怨纷争，展现了北方农民在艰苦生存状态下耐人寻味的原生态情感流露。 　　一、文化传承之困 　　(一) 史诗特质的传承 　　史诗发源于古希腊，是一种庄严的文学体裁，其内容多为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，涉及的主题包括历史事件、民族、宗教或传说等。今天，史诗依然是一种具有鲜明特质和独特魅力的艺术表现形式。一部作品之所以能够成为史诗，至少需要包含两方面内容: 首先是叙史，即其叙述主体应是一段时间内发生的历史事件; 二是颂诗，作品表现的内容应是作者对其想要歌颂的精神和情感的领悟。作为一部反映陕西地域文化的文学巨著，《白鹿原》不论作为小说文本还是电影作品都具有史诗的特质———一部民俗文化史诗。小说 1997 年荣获中国长篇小说最高荣誉 “茅盾文学奖”，2012 年又被翻拍成电影。通过影像的立体化转换，电影 《白鹿原》中史诗特征的再现也是首要命题。 　　影片的 “诗”化表现方面无疑是成功的。一望无际的黄土地上麦客们的挥汗如雨; 田小娥与黑娃的敢爱敢恨;村民们面对军阀的不卑不亢……都让观众看到了关中人民那种与生俱来的刚毅倔强，以及黄土地上人们隐忍的胸怀与无言的大爱。在影片中，观众们不仅能够看到一片片金黄的麦田在风中起舞摇曳，听到生命在这片浩瀚的黄土地上放声歌唱，更能够穿越这麦浪与歌声中触摸到一个个活鲜鲜的没有任何矫饰的原汁原味的灵魂。无边无际涌动的麦田，充满了生机给人以希望，既是对北方黄土地浩瀚无垠壮丽景色的赞叹，更是对北方农民生存状态中那种东方的隐忍与自然的博爱的无限讴歌。 　　作为史诗的另一重要因素叙 “史”方面，小说 《白鹿原》作为一部文学巨作，其展示的历史画面十分宽广: 辛亥革命、军阀混战、抗日战争、解放战争等重大历史进程均有所体现，而近代关中地区 “围城”“年馑”“瘟疫”等许多社会事件也有所反映。小说全景式地概括了西北地区自清末民初到新中国成立这半个世纪的历史变迁和人世沧桑，艺术地描绘了一个旧时代封建礼教的悲怆终结和一个新世纪进步思想的痛苦诞生。作为一部两个多小时的电影来说，要支撑起如此庞大且又繁复的叙述体系显然是相当困难的。因此，导演对原作进行了大刀阔斧的二度加工。 　　影片借助辽阔无际的麦田与孤独矗立的牌坊、肃穆的祖宗祠堂与规矩的白家大院、反复无常的戏台等场景，营造出强烈的地理空间感。而那些具有明显时代特征的镜头，如军阀征粮及日本人的飞机轰炸等则用来缝合电影断裂跳跃的时间线。 　　(二) 故事内容的再现 　　小说 《白鹿原》是一部讲述渭河平原 50 余年变迁的雄奇史诗，为观众奉上的是中国农民在艰难的生存条件下顽强拼搏的故事。主人公六娶六丧，一个家庭两代子孙为争夺白鹿原的统治争斗不已。历时如此之久的叙述体系要在短短两小时的影片中一一说到，自然是有所取舍、有所侧重。导演通过筛选，选取具有代表性的事件进行讲述。影片以田小娥个体情感的变化为主要叙述线索，她与男主角之间的情感纠葛为叙述分支，将小说中的其他元素一一串联出来。如麦客们吃完饭后在大戏台上唱戏; 鹿子霖巧设美人计，使田小娥与白孝文发生奸情，致使白嘉轩与白孝文分家; 鹿三最终无法容纳田小娥而痛下杀手等，都是原著中的经典段落，在秉承原著内容真实性的基础上，导演对影片进行个人主观的拍摄剪辑，很好地再现了原著的内容主旨。 　　(三) 主题思想的表达 　　影片以关中地方文化为载体，通过描写白、鹿两姓人家居住的白鹿原近百年来风云变幻、人世沧桑的历史事实，展现出新时代传统礼教与新兴思想之间的矛盾激化以及改革的迫在眉睫。电影以田小娥的情感发展作为叙事主线，社会历史的演进作为时空线路，传统礼教思想与新时代人们世界观之间的碰撞作为影片高潮。为观众展现出一幅人民思想进步与民族觉醒的历史画轴。 　　田小娥作为封建族权统治下的牺牲者，从最开始被老武举人娶回家当花瓶，到后来自由恋爱却得不到家人认可，再到最后被自己的老公公无情杀害，这一幕幕无不在揭示当时时代统治下的黑暗与不平等。但与之相对应，从起初田小娥不甘命运的安排，毅然追随自己心爱的人，到后来不被族人承认而怒砸祠堂，再到死后带给白鹿原人们的不安与恐惧，这一幕幕也同时暗示着人们进步思想的启蒙———新兴思想与腐朽族权制度的碰撞愈演愈烈。白鹿两家三代人的权位争斗，婚姻的不自由，资产阶级与劳动阶级之间的不平等，都深刻反映了家族式争斗的狭隘性，反映了封建族权思想的根深蒂固，更深刻体现了人们对新思想的迫切需要。 　　二、经典翻拍之惑 　　(一) 影视人物的刻画