林世仁童话作品中的“梦”.docVIP

林世仁童话作品中的“梦” 　　林世仁是当代台湾中生代最具代表性的童话作家之一，其童话创作独树一帜，影响深远，著有《十四个窗口》《十一个小红帽》《再见小童》《魔洞历险记》等童话作品，为童话的发展做出了卓越的贡献。 　　桂文亚曾评论“林世仁的童话是一种诗情与哲理的混合体”.的确，在林世仁的童话王国里，我们沉浸在如诗般的美妙意境中，也享受着深厚的生命哲思。而推动林世仁童话“哲理与诗质相结合”独特风格的重要元素之一，就是其童话作品中“梦”的叙述。在林世仁的童话作品中，有不少以“梦”为叙事形式的作品，如《草地上的梦》《老电线杆的梦》《关于梦的存在》《黑狗的芒草尾巴》等等。林世仁对奇妙的“梦”浮想联翩，“梦”的叙事形式丰富多样，形成文本诗情画意、如梦如幻的艺术风貌，同时也隐喻了丰富的哲学内涵。 　　一、“梦”的叙事形式 　　 　　《韦苇与儿童文学》中曾这样定义童话的含义：“童话是被故事逻辑所规范的童梦世界。”[1]指出了“梦”的叙事形式与童话作品的内在联系。阅读林世仁的童话作品，梦的形式在文本中呈现出多姿多彩的文本风貌，传达作者不同的审美旨趣。“梦”在文本中的呈现形式大致可以分为两种： 　　（ 一） 作为文本的叙事情节 　　 　　以梦作为故事的叙事情节，在童话作品中并不鲜见，例如刘易斯·卡罗尔的《爱丽丝梦游仙境》。 　　在林世仁的童话作品中，《老电线杆的梦》《黑狗的芒草尾巴》《四季的礼物》也是典型的以“梦”作为故事情节的叙事形式。 　　在《黑狗的芒草尾巴》中，“梦”是推动故事情节发展的重要元素。黑狗第一次做梦，是它被误解后；它第二次做梦，是受到老狼狗和三只小黄狗的羡慕后； 当黑狗恍然大悟现在已经是冬天了，它做了第三个梦。这些白天的精神诉求，在夜晚的梦境中得到了安慰和呈现。这些梦境的描写进一步展现了黑狗想要寻求自我肯定的迫切心理，让人物的形象变得更加饱满亲切。另一方面，也构成三重完整的“现实-梦境”的故事结构，形成一唱三叹的叙事节奏感和韵律感，增加了童话的诗质和哲理韵味。《四季的礼物》这篇童话，在结尾的处理上同样运用了“梦”的叙事元素： “在他沉沉的梦里，正下着冬天的白雪，春天的花香，夏天的雷雨，和秋天里缤纷洒满一地的金黄落叶。”作者将之前所出现的故事场景以“梦”的神奇力量串联在一起，画龙点睛，有卒章显志之用。 　　《老电线杆的梦》则呈现出似梦非“梦”的叙事构思。老电线杆发现广告招牌后，忙着找通知的人。当天色渐暗时，他的“眼皮又像往常一样重重地往下沉、往下沉……”这样的叙事消解了“梦”的字眼，但我们可以预见这是一场梦的开始。“朦胧中，老电线杆又被扎醒了。他睁开眼睛。一位老人站在面前。”“醒”“睁开眼睛”这样的字眼似乎在急着向读者证明这是真实的场景。但接下来老电线杆的所见所闻，预见梦网路的老台长等等，马上又让我们坚定了这的确是一场梦境。“月亮又在老电线杆上方闪着银色的光芒。 　　怎么回事呢？ 老电线杆上看着身上的电线又回复了老样子。”“出梦”也同样是不露痕迹的。可这果真只是一场梦境吗？ 虽然连老电线杆也在心里想“难道刚刚只是一场梦”,但“第二天，老电线杆就知道自己并没有做梦； 因为他又变成了一九九六。”“并没有做梦”,是对现实的再次肯定。“老电线杆向左一望，看见五年前从他身边消失的电线杆就站在不远的地方。”消失的事物被重新赋予生命，这是梦境的特有能力。作者给予梦境和现实同样的肯定，不断消解“梦”的存在，“入梦”“出梦”不着痕迹，“就这样，老电线杆一打盹，就进入了梦网路”,“偶尔，他回到小路边，反倒像是在梦网路上打了个小盹”.作者打破了现实和梦境的界限，模糊了两者的分界，因而呈现出似梦非梦、如梦如幻的文本特质。 　　（ 二） 作为文本的叙事人物 　　 　　以梦作为叙事的主人公，将梦具象化也是林世仁童话的重要特质。梦是虚无缥缈的，无论是文学家还是孩子们都想看看梦的样子，闻闻梦的味道。 　　皮亚杰在研究儿童思维过程中发现，儿童在心理发展的某些阶段存在着泛灵论的特征，在孩子的世界里，世界万物都有灵魂的。“梦的拟人化处理，使本身虚无缥缈的梦具象化，给了孩子一种又新奇又有趣的感觉，这也符合儿童将一切事物泛灵化的思维特性。”[2]因此，当我们在讲我们心目中所谓的“童话”时，对孩子而言，却是在讲“真正发生的事情”,“梦”也成了有生命、可观可感的具体之物。 　　《草地上的梦》一文正是将梦具象化、拟人化的典型作品。“一个梦掉在了公园的草地上。”“梦”在这里变得可感可观，有了具体的形态，是一个生命体的存在。“清晨，梦醒过来，发现自己不是躺在床上，不是睡在枕头边，不禁皱起来眉头： 是谁那么粗心大意，把我忘在这里？”梦也能“醒过来”? 这显然是孩子般的痴话，但却完全符合孩子的逻辑思维。草地上的“梦”像个孩子般喜怒无常，心情说变就变。“梦用责备的眼光盯着他……梦故意转过