论语六则、师说解析.docxVIP

《论语》六则【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”【原文】子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。【原文】子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”我是学中文的，可以给你做具体的讲解：按原文、注解、译文的顺序排列如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思“习”有两种说法： 1.复习； 2.实习，实践，演习。人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证“说”通“悦”，喜悦的意思“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是弟子、朋党“人”是别人的意思孔子说：“学习而能够在适当的时候复习知识，不也是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的所为吗？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）本句的意思有两种说法：1.温习旧的知识，再学习新的知识2.温习旧的知识，并且在旧知识中找到新的所得我们更偏向于第二种，但中学教材中或不作注释以防争议，或解释成第一种孔子说：“温习旧的知识并且在旧知识中找到新的所得，就可以当老师了。”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）“罔”有两种说法：1.惘然无所得2.被欺骗根据论语中的其他用例我们认为第二种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了“殆”有三种说法：1.精神疲殆；2.迷惑；3.危险在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第二种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）被欺骗；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）迷惑。”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）“是以”就是“以是”，“凭借这个”的意思，意译为所以子贡问道：“孔文子凭借什么称作‘文’呢？”孔子说：“聪敏而又喜好学习，不把向比他地位低的人请教当作耻辱，凭借这个称作‘文’。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）“识”念做zhi4，记住的意思，在现代汉语中这个读音仍有残留，如博闻强识，标识中的“识”都念zhi4，不念shi2“厌”不是讨厌的意思，同“餍”，本义吃饱，引申出满足的意思“何有”是上古汉语的固定用法，是“何有其难”的意思，就教材解释成哪里有，说这是孔子的谦辞，其实是孔子的自负之语孔子说：“默默的记住，学习又不满足于已经学会的知识，教导别人从不疲倦，这对我来说有什么难的呢？”子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）“三”是虚数，表示很多，不一定就是三个“其不善而改之”的前面承前省一个“择”字孔子说：“很多人走在一起，一定有我的老师：选择其中好的地方并且仿效它；选择其中不好的地方并且改正自己身上与他相同的毛病。”师说【唐】韩愈古之学者必有师。师者，