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卫辉北及林州南丧葬文化　　卫辉(原汲县)北部和林州(原林县)南部都系太行山区，文化方言、建筑都类同，彼此往来频繁。从许多家谱记载来看卫辉北部狮豹头乡，特别是原来撤消的池山和拴马两乡（现合并到狮豹头）的居民其先民本身就是林州人，其中拴马一些村庄在民国版的林县志里就明确记载属于林县境地，例如从石口到关井（林县志记为官井），过去可能是以沧河划界的。所以卫辉北和林州南在方言和文化上是很相似的，过去卫辉正面，林州临淇是这两地人民交流和活动的中心。所以他们具备十分相似的习俗。下面我就总结一下这两地的丧葬文化：穿衣服：病人临终前，先将送老衣穿好，以防断气时落个“赤体”（生死者属于特殊情况，因事而行），同时把身子底下的毡子抽掉，以防死者来世转为长毛的牲畜之类。死者服饰，民国沿用清代服装，即男人上穿白布单衣、大袄、小袄、外穿长袍和马褂，下穿单裤、棉裤，头戴红英帽，瓜皮帽，脚穿高靴；女人上穿单衣、夹衣、棉衣、长衣，下穿单裤、棉裤；腰围缎裙，头裹五尺长的黑纱布，即“包头”，脚穿绣花棉鞋。现在依然如此。磕头请忙人：在该地区丧事期间，请的人都叫“忙人”，其头叫忙人头，现在有的叫”老总”,后面就用老总代替。老人去世后，对外第一件事就是磕头请忙人头（老总），一般是找本族或本村的长辈（也可长老或族长），见其面儿女先磕头，再告知老人去世消息。这头一磕就是定了，在该地区，磕头者为大，后者老总没有火烧屁股的事就不可以拒绝，再忙也要放下自己的事。如果轻易拒绝那就是大不敬，在别人眼里看来就是很严重的问题。然后老总决定手下的人，他会领着老人的子女去给他选的其它忙人磕头，指到谁头一磕就定了。忙人对外会说他到谁谁家“窜忙”去了，如果其心里不痛快，他会说：你看看，他们头磕哪去了，有事我也走不开了。所以说，在该地区丧事就是天，没有比这更重要了。抬草铺：之前，先让死者口含一枚银钱（或系上线绳儿的孔儿钱），再抬上灵床（草铺，草是顺着的），身铺缎褥，身盖缎被（有铺儿盖女之说），面蒙白帷，称小敛。一切完毕，在灵前用砖、小长木板支上一个灵台。台上点上黑油灯、供品、碗（碗里填上些沙土，插上几个打狗饼）、火柴、黄表等。紧接着全部孝子哭着到临近的十字路口或土地庙焚纸招魂，俗称压纸。有条件的还可烧一匹纸马（领魂马），边烧边喊死去的亲人，然后痛哭回到家里至灵堂前。到第三日晚再去一次俗称揭纸，通常是半夜去，最好不要碰到人，所以通常选在子时，过去只能一人去。（过去，孝子披发垢面、女去簪珥，此俗现已经废除）。丧事机构的成立：一般是本族或本村的长辈（也可长老或族长）担任“老总”，由事主近族的叔伯或兄弟或姥姥家的人，负责财务，由事主近族的年龄稍长一点的（叔伯或兄弟的大娘、婶子）女人担任“老婆儿”，负责有关内务事情。丧事的一切事宜（人事安排、经济分担、出殡时间等）皆由老总招集事主、死者的儿女，以及后家，进行协调和摆布。决定丧事时间，本地风俗一般多为3天，3日出葬的称排三，也有排5、7日等。其中出殡时间会请”阴阳仙”看的，要讲对家人有利（一般讲人财两旺，起码人旺），通常新坟要在中午12点之前下葬，老坟不作要求，当然如果”阴阳仙”有特殊要求就按要求办。报丧：葬日确定后，用讣文告知亲友。老总派人向其他亲戚报丧，给姥姥家报丧必须由孝男(长子优先)亲自报丧。报丧后，较亲近的亲戚，随即就来吊孝了。姥姥家一般留下一人（或死者的弟弟，或死者的侄子）不走，负责督察丧事。土工、大锅：丧事第一天，老总就要安排土工盘大锅和炊事员等主要人员，开始上工。棺材（棺材以柏木为上等，楸槐稍次，其它杂木为下等。）、送老衣、孝布等预先没准备的，也需要派人去买。除此之外，像大米、白面、食油、蔬菜、肉类、香烟、茶叶及调料之类等等也需要考虑。打墓（墓多用石垒，富户用拱顶式，贫户用平顶式，现在只是土墓。墓以上封马颈形，富户还要为死者立碑，贫户多无，现在多用砖砌，拱顶型。），如果是新坟会按照阴阳仙指定的地点或方法、甚至时间去打墓，老坟通常是在出殡哪一天的前一天下午由孝子亲自到坟地勘察并挖第一揪土，有的还甚至看坟，怕人为使坏。墓在出殡哪天上午打好即可，但不要影响下葬。扎响：雇用乐队，庭摆密盘。一般人家儿，死者享年在60岁以上者，有儿有女，家里又不太困难，至少一班儿乐队，有的儿女各一班儿。老盆：用的一般是瓦盆，孝子每人在盆子的底部钻一个孔。然后三日之内的每顿饭，都要往盆里添点饭，直到出殡。五色丧柳条：一般用桑条、柳条、桃条共七根，用五色线缠紧，放到门槛旁的门墩上，以备斩丧时用。撕孝：由老婆儿负责这项工作。哀杖、领魂幡：一般每根哀杖用高粱秆将绵纸缠上，长约二、三尺，死者每个儿子一根；领魂幡，只有一根，长子用，也是小绵纸糊上高粱秆上，长比哀帐稍长一点。顶端系上绵纸做的三角形底边，糊缀的长纸条，再剪上些镂空的图案。其它的像“摇钱树”、钱叉、钱兜、元宝之类，一般都是由