第一讲：美和美感.pptVIP

第一部分 基础原理知识 第一讲 什么是美 我们的大地受伤了，她的海洋和湖泊都在生病。 她的河流像流脓的伤口，空气中充满微细的毒物， 无数地狱之火的油烟熏黑了太阳，家乡、亲人、朋友， 四散分离的男人女人，孤独迷失地漂泊着， 在有毒的太阳下被烤焦?? 在令人恐惧、盲目不确定的沙漠中， 有人选择追求权势，有人成为幻觉和欺骗的操弄者。 如果智慧与和谐仍然居住在这个世界， 而不是未打开的书中、已遗失的梦， 它们必然存在于我们的心跳之中。我们的呼喊将从心底发出， 我们呼喊，而我们的声音是受伤大地唯一的声音。 我们的呼喊，是行遍世界的大风。 ——《格萨尔王传》 人情必有所寄，然后能乐。故有以弈为寄，有以色为寄，有以技为寄，有以文为寄。古之达人，高人一层，只是他情有所寄，不肯浮泛虚度光景。每见无寄之人，终日忙忙，如有所失，无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱…… --------袁中朗 世界用图画同我说话，我的灵魂答之以音乐。——泰戈尔 一个小男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在这作品中他看出自己活动的结果。——黑格尔 一、美的起源 美不是一开始就有的，他是从实用、功利中衍化出来的。 “舞蹈是原始生活最为严肃的智力活动,它是人类超越自己动物性存在那一瞬间对世界的观照,也是人类第一次把生命看作一个整体——连续的、超越个人生命的整体”“在舞蹈的沉迷中，人们跨过了现实世界与另一个世界的鸿沟，走向了魔鬼、精灵与上帝的世界”---Susanne Langer《情感与形式》 图腾歌舞、巫术礼仪是人类最早的精神文明和符号生产。---李哲厚《华夏美学》 二、美的词义解释 拉丁语Bellus---好、美、愉快、可爱 Bene---好、幸福 benus---善良、好、幸福、舒适、有礼貌、效用 哥特语skauns---体格匀称、仪表优雅 羊大则美：“美，甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也。美与善同意” 羊人为美：古代巫术礼仪。 三、美的理论分析 （一）西方美学史上影响深远的两种观点 1、毕达哥拉斯---美是和谐 2、柏拉图---美是理念 “美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。它不是在此点美，在另一点丑；在此时美，在另一时不美；在此方面美，在另一方面不美；它也不是随人而异，对某些人美，对另一些人就丑。” （二）中国传统美学中关于美的典型观点 1、道家---“美”和“大美”的区别 “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。” 2、儒家---美和善的区别 “五美”---“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 美感与美感的特征 美感是个体的审美心理体验，是一种区别于生物性的快感，是主体在审美活动中从审美对象中看到了对自己生活理想的表现，于是产生生理需要的满足即美感。 美感的特征 1、直觉性 2、情感体验性 3、非功利性 直觉性 听景不如看景 博观：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。”《文心雕龙.知音》 直觉性 体味“深趣”，形成“深爱” 久观：“余始得李邕书，不甚好之。然疑邕有书名，自必有深趣。及看之久，遂谓他书少及者。得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久”（欧阳修《欧公试笔》） 直觉性 理性的作用 “善观” ：“是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣” ——《文心雕龙.知音》 情感体验性 审美愉悦的层次： 悦耳悦目 悦心悦意 悦志悦神 美感首先是悦耳悦目，这里耳目不只是认知而是享受，这享受也不只是生理快感，而是身心愉悦。其次是悦心悦意，它包含无意识的本能满足，包括性本能、情欲、行为、心境、理念的被压抑，通过审美获得解放和宣泄，还有此范围之外的心意的满足和愉悦。最高的形式也是最高的境界就是悦志悦神，它是道德基础上达到某种超道德的人生感性境界，它不仅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且还是整个生命和存在的全部投入。 非功利性 距离产生美 从动机的角度看，审美活动是非功利的；美感的愉悦也是非功利的。 “享受着美的时候，虽然几乎并不想到功用……然而美的愉乐的根底里，倘不伏着功用，那事物也就不见的美了。”——鲁迅 王子献居山阴，夜大雪，眠觉、开室、命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾乘兴而行，兴尽而返，何必见戴’。——《世说新语》 慢慢走，欣赏啊！ * * 油画 星月夜 文森特 · 凡 · 高（荷兰） （绘画艺术作品塑造的月亮形象） 北京