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中国建筑理论与历史笔记整理(二) 第六讲：中国传统建筑的基本特征（四）●园林《造园》园林不应该孤立出去和建筑割裂开来（计成）《园冶》最灵魂的部分：兴造论，明朝末年《浮生六记》沈复，主要写扬州《说园》中国三大名著 文人园三分匠，七分主，掇山理水，匠心来自文人而非匠人虚实关系：小中见大，精在体意，巧于因绪，美由人作，宛自天开。《作庭记》日本隐喻的境：　 蓬莱三岛：蓬莱：瀛州 　南阳：南檀　 古代园林最发达在扬州，不在苏州　 陈乃栅：资产阶级家庭，房子赋予人的意义2．写意的形：　 取山水形式美中提炼后缩小　 画论中提到的在园林中用三维的展示出来3．模糊的边界：《后现代建筑语言》查尔斯;;詹克斯小中见大，造成比实际尺度放大的效果，把握好虚实尺度　 　消散——园林基本原则，自由空间，拓扑空间　 《洛阳名园记》李格非　三分水（虚），二分竹（绿化），一分屋 ps其中第六讲我没有去，笔记是抄别人的（因为上那堂课的时候，我们班正好在和日本学生交流，真遗憾没能去听）。以上四讲我觉得较容易理解，老师基本抛开课本的目录次序而总结特征，从意匠方面讲的较多。但理解这些必须建立在熟读课本的基础上，由于时间限制，老师不可能对基础讲的很细，毕竟这是门理论课嘛。至于你教的是大二，理论根基不深，建议你如果理论与基础结合着讲的话，它们之间的比例权衡关系把握得当与否应该是至关重要的。　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 第七讲：中国建筑的演变中国传统建筑的发展是延续的，无断裂的，演变是延续中的变异。（想起一道选择题：中国传统建筑的演变与以下哪个无关：A政治、政府B朝代C商业经济 D生产技术）上古三代（夏、商、周）：萌芽时期秦汉：汉承秦制，成形时期　 　 　砖、瓦最早起到防水隔溢作用，瓦可能在周之前就出现了魏晋南北朝：交融变化时期，与上古三代、秦汉合称古风时期　 　 　 　 　　中国绘画发展起来，中外交流频繁，梭柱、琉璃瓦的烧制在国内南北交流诸多唐：豪劲，雄浑宋：醇和、秀丽，与唐合称古典时期明清：羁直（洛可可，巴洛克） 中国传统建筑中没有中断就没有复古。只是向西方趋同。（这里我想指的是中国近代建筑相对于西方建筑中的复古主义，只有传统复兴而没有复古，因为中国传统建筑发展是一个延续的没有断裂的过程，“复古”是针对断裂而言的，指的是中断后的恢复，中国没有断裂，只能说是“复兴”。在第十讲中也提到了。）　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　第八讲：中外建筑的关系（一）　 　 　 　 　　（我觉得从这讲开始是承接上一讲，讲演变现象的成因的）1．中国传统建筑在世界文化中的地位（各观点）：《4！生活世界史论》赵冰　 　 　 　 　 　 　 　 世界文化 ……后科学　 　 　 　 　 　 　 　 　 / 　 \西方文化 　 　东方文化 　……科学　/ 　 　 \ 　 　 　 / 　 \基督教 　 　 伊斯兰教 　 　大乘佛教 　……宗教/ 　 　 \ 　 　 / 　 　 　\ 　 　 / 　 　 \尼罗河 　 　 两河 　 　 　 　恒河 　 　 　黄河 ……神话 作者认为中国传统文化应当属于东方文化分支下的大乘佛教，这个有很大争议的 建筑之树 　弗莱切　 　 　 　 　树根：人类共同的因素，地理，宗教，文化等　 　 　 　 　主干：希腊，罗马的成就　 　 　 　　顶端：摩天大楼，巨构，技术文明顶端（主要指美国现代建筑的成就）　 　 这个观点也有争议2．丝绸之路：（丝绸之路的研究是从西方开始的：斯坦因《西域考古记》）　我国传统文明之所以能延续发展，少受古希腊罗马西方文明影响有其地理上的因素：　 　塔里木盆地（沙漠），帕米尔高原两大屏障隔开了东西方　 　丝绸之路的三条线路：北道、中道、南道 　三线交汇于敦煌　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　　其中南线为甘肃敦煌阳关出发，经罗布泊、娄兰到达若羌　 　大希腊时期影响到帕米尔高原：亚历山大东征　 　例子：巴米昂大佛：佛教石窟 55m,33m　 　 　 　 新疆高昌覆土建筑，生土建筑　 　 　 　 曼德拉图形：印度的平面布局　 　 　 　 莫高窟：敦煌：公元366　 　 　 　梭柱子，莲花柱础，从鸟兽图腾到鱼尾是受希腊印度影响的产物　 　 　 　 北齐：定兴石柱（中国做高的梭柱）　 　 　 　中国最早的拱是假拱，由叠涩而成的，到汉朝为真正的拱券3．长城分隔了农耕与游牧民族，阻隔了胡服骑射（想起一道填空题：胡服骑射改变了汉民族的-------习俗）第九讲：中外建筑的关系（二）●丝绸之路与中国古代建筑1．丝路背景 ： 　 　 　 　主要影响发生在魏晋南北朝的交融期南线、北线、草原线相互汇聚2