人与自然统一的意境本站不会文档.docVIP

兰2010年2月12日 星期五【农历 12月29日】??设为首页??加入收藏?? 繁體中文 网站首页 | 历代文论 | 文论专题 | 精品栏目 | 学术资讯 | 资料下载 | 窗体顶端 窗体底端 ? 最新文章 现代意境研究述评（古风） ·人与自然统一的意境本质（古风） ·意境内涵的文化学阐释（古风） ·意境内涵的美学阐释（古风） ·意境的泛化和净化（古风） ·论“情”在中国古代文学艺术中的 ·六朝文学的发展和“风骨”论的文 ·传统文论范畴体系之现代阐释及其 ·中国古代文论的范畴和体系（党圣 ·滋味说探源（李壮鹰） ? 阅读排行 文论范畴研究论著目录（上） ·现代意境研究述评（古风） ·人与自然统一的意境本质（古风） ·意境内涵的文化学阐释（古风） ·意境内涵的美学阐释（古风） ·意境的泛化和净化（古风） ·论“情”在中国古代文学艺术中的 ·六朝文学的发展和“风骨”论的文 ·传统文论范畴体系之现代阐释及其 ·中国古代文论的范畴和体系（党圣 ? 推荐文章 传统文论范畴体系之现代阐释及其 ·说“文体”（陈伯海） ·文论范畴研究论著目录（上） 当前位置：中国古代文论研究 文论专题 范畴体系研究 浏览文章 人与自然统一的意境本质（古风） 作者：古风????来源：文艺学网????点击数： 5???更新时间：2009年05月10日 古 风 ? 歌德说，在中国，“人和大自然是生活在一起的。你经常听到金鱼在池子跳跃，鸟儿在枝头歌唱不停，白天总是阳光灿烂，夜晚也总是月白风清。”[i][1]这个看法很敏锐地揭示出中国人的生活特点，同时也揭示出中国文化、艺术和美学的特点。在悠悠远古时就奠定了“以农为本”的中国社会里，人与自然便结下了不解之缘。在人与自然的生产（农业生产和牧业生产）关系的中心线索上，贯穿着血缘的、巫术的、宗教的、政治的、伦理的、艺术的和审美的关系等等，构成了一个具有东方色彩的社会文化网络。这个网络的内化和积淀，便形成了中华民族独特的社会文化心理；这个网络的外化，又形成了中国异彩纷呈的美丽的文化景观。“半人半兽”的神话，“依类象形”的汉字，“观物取象”的八卦，“情景交融”的诗歌，就是这些文化景观的杰出代表。就是说，在人与自然的生产关系的基础之上，又衍生出宗教关系、政治关系、伦理关系和审美关系来了。如多年前，我在一篇文章里所论述的“山与中国文化”的关系[ii][2]，便是如此。 因此，人与自然的关系，实质上是由自然的人化和人的自然化的双向“互渗”构成的。或者说，人的本质向自然渗入，自然的本质也向人渗入，从而达到人与自然的内在统一。但从最终的意义来说，这种关系的构成，不是通过“个人”完成的，而是通过“社会”完成的。正如马克思说的，“只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带”。“人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系。”“因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”[iii][3] 人与自然的关系作为原型并通过社会的功能，构成了中国文化的方方面面；反过来看，中国文化的方方面面，都隐含着人与自然的关系，诸如哲学的“天人合一”，伦理学的“天人同德”，心理学的“心物感应”，文艺学的“情景交融”，美学的“意与境会”等等。所以，在中国文化和美学中，人与自然的关系并不象人们所认为的那样简单。可以说，人与人之间的关系有多复杂，人与自然的关系就有多丰富。这些便是构成意境本质的前提和基础。 当人与自然的关系由物质层面提升到精神层面、由功利层面提升到审美层面时，意境就产生了。所以，意境的本质，就是人与自然审美统一及其艺术呈现。虽然意境的本质是在人与自然的审美关系的层面上展示的，但是如果离开了人与自然的其他关系层面，意境的本质也是难以存在的。因为，它的存在，需要有一个雄厚的历史文化基础。 意境的本质要求中国的文学家、艺术家和美学家必须无条件地投身到大自然中去，和大自然生活在一起。“直接观察自然现象的过程，感觉自然的呼吸，窥测自然的神秘，听自然的音调，观自然的图画。风声，水声，松声，潮声，都是诗歌的乐谱。花草的精神，水月的颜色，都是诗意、诗境的范本。所以，在自然中的活动是养成诗人人格的前提。因‘诗的意境’，就是诗人的心灵与自然的神秘互相接触映—射时造成的直觉灵感。这种直觉灵感是一切高等艺术产生的源泉。”[iv][4] 所以，中国人特别是中国文人，都很热爱自然万物，对于大自然有着特殊的感情。在他们看来，大自然孕育了中国文化，于是大自然本身也就成为文化。金圣叹说：“名山大河、奇树妙花者，其胸中所读之万卷之书之副本也。于读书之时，如入名山，如泛大河，如对奇树，如拈妙花焉。于入名山