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声律发蒙 （编著：明·杨林兰） 声律发蒙叙 　　昔苏长公云：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”盖高风亮节卓立于当世，斯流风余韵昭著于来兹，古今人未尝不相及也。考滇南杨林兰先生者，自幼闭户潜修，读书好道，不求闻达于当世，惟以诗酒琴棋自娱性天，风月自适。使其出而有为，当与刘诚意、宋景濂后先继美，树丰功而赞伟业，何自甘蠖屈为也。殆孟子所谓天民者也，必世主之见求，方出就而有为，是莘野南阳待聘之意也。先生文甚夥，奈明末屡经兵燹，残缺不全，传写多讹。惟《发蒙》一书，切于幼学，吟诵之下，恍觉景物山川，皆成佳趣；庙堂经济，如在目前。学者童而习之，便不至白首茫然也。夫地以人名，人以地限，纵有博学奇才，湮没无从表见者，不可胜道，先生之《发蒙》虽云小技，即一斑以窥全豹，而先生生平亦借此略见其大概矣。昔人谓李邺侯披一品衣，不改神仙丰度，今观先生文，言言珠玑，句句琳琅，是又以经纶雷雨之才，而具神仙丰度者也。嗟乎！庙堂草野，出处虽有二致；兼善独善，显晦原归一途。先生虽不仕于当时，其永传于后世也，苏子之言，不于此信不诬也哉！ 　　乾隆辛酉元日翰林院编修督学云南使者乌程孙人龙题书。 序 　　声律发蒙，为塾师课童蒙之本，所在皆有其书。南海谭叔裕言曾见有元人板本，与今坊本相同，则其由来已久。余见乌程孙端人学使所刊嵩明兰止庵茂本，其用韵以东钟山寒合部，似遵洪武正韵，殆于元人旧帙有所增损也。此外又见有所谓对类对歌者、