科学发展观下国学热中的九个深思.docVIP

科学发展观下国学热中的九个深思 ? 从1949年自中国立国以来，中国结束了内外混战的局面，进入建立现代国家制度时期，改革开放以来，高层逐渐认识到建立现代国家制度是走向国家现代化的唯一途径，现代国家制度下，国教与国家之间有什么关系？ ? 超级大国的国教问题：以西方国家而论，大部分国家都有自己的国教。东正教，它曾是沙俄帝国的“国教”，也是苏联和当今俄罗斯的主要宗教；欧美国家大部分以基督教为国家宗教；在亚洲，也有很多国家有以宪法形式确立的宗教文化，如泰国，不丹，缅甸等等国家。1949年我国进入建立现代国家制度时期以来，从来没有形成一个以宪法形式确立的恒定的国家宗教文化。 ? 当今世界超级大国，都有自己的国教。拥有国教的这些国家，都有一个在其领土内占人民群众中大部分信仰比例的恒定的价值观，而我们中国的国教是什么？道教？佛教？儒教？一个没有国教的民族，人群缺乏长久恒定的价值观的濡养。有一位博客在自己的博文中写道：“在缅甸，所碰到的司机都是善良而诚信的，从这个侧面看出，这个国家的人们实在是质朴而实在的。他们的知足惜福，温和友善，很大程度是来自于他们的信仰”。 ? 在今天的科学发展观下，中华需要什么样的文明？超级大国是否有个国教问题？或许，前贤都已经告诉我们，我们的国教是三教合一，以儒治世-以道修身-以佛养心。 ? 【二】国学的范畴：谈谈中华大国学圈 ? 妖魔化国学时代：诸子百家传统国学被小贩式叫卖 ?谈起国学，现时似乎成了像“生态”和“环保”一样泛滥的时髦词汇，也像羞花闭月、倾国倾城的的绝世佳人，风气之先，凡是大学里教授国文、中医、管理的，不一而足，大家都想染指其间套近乎，不论其是否把国学改的面目全非、李代桃僵、不伦不类、张冠李戴、挂羊头卖狗肉，更有甚者，假以国学家之名实则招摇过市，开始像小贩一样叫卖“国学”，把国学沦为利欲熏心敛财之具。这是一个国学被妖魔化的时代，国学从神坛上走下神坛的媒介离不开神坛上的祭司，即那些有意、无意或者故意妖魔化国学的所谓教授与学者。因此，在此当下时代，让我们先明白什么是“国学”？ ? 国学的原意 国学的原意，原指国家学府，如古代的太学、国子监。单纯的说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学，国人把我国的“六艺、五术、诸子百家”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土，东学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。 ? ? 港澳台华人及外国人眼中的“大中国学” ? 港澳台及海外华和外国人眼中的中国学，已经囊括到五术六艺诸子百家，而当今学者们仍然闭门造车闭心锁命闭关锁国的不认可这一实际存在的社会现象。 “国学，从字面上顾名思义的理解，即中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但港澳台及海外华和外国人所指中国学和汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，眼下究其实已经大而扩之的囊括到中华六艺五术诸子百家的范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。 ? 诸子百家亦国学 ? “国学“，更宽泛的解释即把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”与“汉学”。? ? ? 现实中的国学教育实际已经五术六艺诸子百家化 ? 从读经教育运动到大学和社会上的各种培训班，现实中的国学教育实际已经五术六艺诸子百家化，不承认国学五术六艺诸子百家化就等于盲人摸象。近来有闻者，2008年10月15日，中国人民大学国学院表示将向有关部门正式提交设立国学学位申请，请问是将国学中哪一门、哪一科目设立“博士”学位？还是该把五术、六艺、诸子百家都设立“博士”学位，如果厚此薄彼，是否其他科目非中国学问，不该列入“国学”之列耶？ ? ? 大国学为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ? 中华国学其宗旨，乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。 “国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具