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方心迅 心生菩提 刀法迅逸-供给侧改革论文 方心迅 心生菩提 刀法迅逸 “紫砂壶的雕刻远比匠心更具内涵。用何种紫砂料，决定了它的材质；出自哪位大师之手，赋予了它的形状；而雕刻的过程，则是要提炼它的精神内涵” 　　方心迅，根石山房主人，1950年代初出生于安徽寿县。擅长陶艺雕塑雕刻，各书体皆长，风格独特，题材以佛经居多。所制作品禅意无限，堪称一绝。曾获首届“曼生杯”陶刻大赛二等奖。 　　1970年代末，方心迅因为人写碑进而施刀，以后边工作边作为副业。1998年提前退休，专事刻石。1994年获著名书法家田蕴章先生首肯并赐“根石山房”四字作为工作室名。此间得益于司徒越、春卉、余国松、孙子连等诸多名家指点，尝试字、画、线雕、影雕等多种表现手法，石头、陶器、木材、食材和玉器，经他手下，都能被赋予独特的艺术内涵和精神底蕴。他的作品也屡屡被中央电视台等主流媒体报道。 　　“人祈福，我祈佛。丙申首日刻一壶。储圣水，精气足。心气和平不唐突。耳无鞭炮扰，欲无口食图。扬此圣哲意，改我凡夫俗。首日忌弄刀，我刀写纤毫。纤毫大文章，诵读可度超。赵州昔和尚，许愿拟化桥，度骡且度马，福佑众吾曹。” 　　大年初一，方心迅也没有闲着，即开猴年第一刀。“不是为挣钱，只是表达一种敬意。”自2005年客居宜兴丁山移刀紫砂，间断习悟，兴趣与技艺日进。 　　有人惊讶方心迅陶刻艺术的精美、高雅，也有人赞叹方心迅陶刻作品的丰富多彩。在方心迅看来，“精华在笔端，咫尺匠心难。”雕刻也是如此，雕刻的完成，最基本的是刀上功夫。把字写好，是刀外功夫。而雕刻当中所体现的文化素养，则是字外功夫。而最能体现陶刻价值的，正是字外功夫。” 　　“书法也好，陶刻也好，离不开中国文化，离不开古老的中国汉字。由汉字发展而来的中国书法更是一种极为特殊的艺术，它是中国传统艺术中最简单最典雅而又最富有内涵的艺术，蕴藏着民族的审美意识，哲学思想。”自幼习书学字，为方心迅的创作奠定了深厚的基础。 　　其石刻作品被文化部文化艺术中心出版的《二十世纪名人刻字大观》定为特征作品刊出。家乡廉颇墓、淮南王墓、新四军纪念碑林等景点多有留痕，上海复旦大学、海事大学、第二工业大学、杨园中学、长桥中学、上海市仲裁委、上海市光大银行、南汇东门步行街等刻石更是不胜枚举，遍布沪上。 　　“南朝王僧虔提出：‘书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。’唐代画家张璪云：‘外师造化， 中得心源’。写其形，传其神，只有不断增加个人的文化艺术修养，才能在创作中提升自己的审美情趣，增加书法真实的思想情感。” 　　客居宜兴后，方心迅潜心学习紫砂陶刻以及与陶刻密切相关的书画艺术。他苦练名家碑帖，不断充实自己的理论知识，提升自己的技法。“书痴者文必工，艺痴者技必良。”通过长期的艺术实践，方心迅雕刻技艺日益精进。 　　紫砂陶刻实际上就是在紫砂坯上执刀铭刻书法。方心迅积数十年心血，采用多种刀法，借鉴前人优秀的雕刻范本，熟练的展示其表现形式和风格，并着重讲究各种书法、文学诗词、辞章短句的运用。 　　作为中国紫砂雕刻大师，方心迅说，“把每一个茶壶的内涵提炼出来，很费工夫，但我对此很有兴趣。”对于如何从手工艺品的制作当中，真正地“表情达意”，他表示这是要动脑筋的。 　　“紫砂壶的雕刻远比匠心更具内涵。用何种紫砂料，决定了它的材质；出自哪位大师之手，赋予了它的形状；而雕刻的过程，则是要提炼它的精神内涵。” 　　使陶刻作品与紫砂的艺术风格和谐而又协调。或抑扬顿挫，或逆风疾施，或深刮浅刻，或提刀雕琢，或阳刻阴雕，还能巧妙地将双刀正入法，单刀侧入法以及涩刀、迟刀、轻刀、舞刀等各种技法融会贯通，创作出独具风貌的艺术精品。 　　以一件十分满意的紫砂壶雕刻品为例，茶壶盖上的造型是一个悠闲的牧童倚靠在牛背上。经过深思熟虑，方心迅刻上“牧心”两字，他认为牧童放牛时的状态，正如喝茶一样，品的是时光，是牧牛一样的生活，传递给人的是一种放松的感觉。 　　“牧者，因势而导也，能牧心者，方能牧天下。牧心的境界是一种为人处事的哲学，是人生态度的外延。” 　　“有时候思若涌泉，可以说是下刀若有神。但有时候需要长时间的去揣测，去构思。”遇到心仪的工艺品，在构思成熟之前，他从不轻易下刀。“没有想好就动刀，感觉对不起这么好的艺术品。”方心迅对艺术始终追求完美。好在很多朋友都了解他的创作心路，有的作品一放就是很长时间，也不会催促他完成。 　　2014年，63岁的方心迅参加了一次工艺品雕刻大赛，在精致小巧的工艺品上雕刻2毫米×3毫米的《般若波罗蜜多心经》着实不易，“在两毫米的空间里，每个字、每个笔画都雕刻地清晰有致，并不是那么容易。”看到方心迅在大赛上的精彩表现，在场的八位评委一致啧啧惊叹，他最终获得了大赛金奖。 　　“心生菩提，刀法迅逸。点划横飞，动笔新奇。虽拙亦工，虽工亦巧。巧拙工俗，造妙