罢黜百家、独尊儒术 历史课教案.pptxVIP

1、“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是（??? ） A．君民对立、加强统治的法家思想?? ??? B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C．消除等级、主张兼爱的墨家思想? ???? D．憎恶权术、无为而治的道家思想;第2课 罢黜百家，独尊儒术; 材料一 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》;材料二 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万， 为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ——《汉书·食货志》;材料三：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》;一、背景;汉武帝刘彻（前156年~前87年）;汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。儒生董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”。受到汉武帝的重视。; 董仲舒 （前179-前104）; 材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ──《汉书·董仲舒传》;材料二 “天子受命于天，天下受命于天子” ,;材料三 君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。　　　 ——《春秋繁露·基义》 夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于外方，延及群生也。　　　 ——《汉书·董仲舒传》;重庆调查公司重庆私人侦探 奀莒哔;二、提出:董仲舒发展的新儒学内容;（2）特点：;一种思想在一个时代的地位与哪些因素有关?;三、影响;四、推行;有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同）都属于思想文化专制的措施（性质相同）。 ; 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 ; 春秋时期:;1．（2013年重庆高考1题）我国古代有一位学 者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君 主专制统治提供了“天命攸（所）归”的 神学依据。该学者应该是 A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹;2．（2013年福建高考14题）《春秋繁露》曰：“大富 则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫 者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财 不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治 国理念是 A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄 C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富;3、有人说：“董仲舒新儒学的基础