儒者的快乐——阅读经典，分享感悟.pptVIP

快 乐 儒者的快乐 乐群 乐道 乐学 乐 群 敬业乐群 诗可以群 群而不党 一、敬业乐群 古之教者，家有塾，党有痒，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强力而不返，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎!” 《礼记·学记》 交友之乐 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。 《诗·小雅·伐木》 《毛诗序》：《伐木》，燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。 二、《诗》可以群 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》） 兴：感发志意 观：考见得失 群：和而不流 怨：怨而不怒 人伦之道，《诗》无不备。（朱熹） 群与秩序 何谓“群”？ 何晏《论语集解》引孔安国注:“群居相切琢”。 朱熹《论语集注》：“和而不流”。 何谓《诗》可以群？ 在《诗》的“礼乐”秩序的引导之下, 人人遵循一定的行为规范，建立一个和谐融洽的群体社会。 三、群而不党 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 《论语·卫灵公》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语·为政》 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难以哉！” 《论语·卫灵公》 职业教育与敬业乐群 敬业：“对所习之职业居嗜好心，所任之事业居责任心” 。 乐群：“具优美和乐之情操及共同协作之精神”。 乐群是一种能力 樊迟问仁。子曰：“居处恭、执事敬、与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”《论语·子路》 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 《论语·颜渊》 乐群性的培养 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”《论语·宪问》 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”《论语·阳货》 要诀：克伐怨欲不行，恭宽信惠常守 乐 道 陋巷之乐 上乐乐意 一、陋巷之乐 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《论语·雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·述而》 二、上乐乐意 子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子，其未得也，则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人者，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐。”《荀子·子道》 反思：我们为什么不快乐？ 乐 学 乐学以忘忧 读书之乐 国学养生论 一、为学的境界 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语·雍也》 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’” 《论语·述而》 二、读书之乐 “子美豪放，饮酒无算，在妇翁杜正献家，每夕读书以一斗为率。正献深以为疑，使子弟密察之。闻读《汉书·张子房传》，至‘良与客狙击秦皇帝，误中副车’，遽抚案曰：‘惜乎！击之不中。’遂满饮一大白。又读至‘良曰：始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下’，又抚案曰：‘君臣相遇，其难如此！’复举一大白。正献公闻之大笑，曰：‘有如此下物，一斗诚不为多也。 ’” 三、国学养生论 生气 悲伤 恐惧 忧郁 敌意 多疑 季节性失控 * * 黄炎培：中国近代职业教育创始人 中华职业学校校训：敬业乐群 平和 快乐 宁静 *