正始之音的代表人物何晏.pptxVIP

正始之音代表人物 何晏 何晏，字平叔，三国时期魏国玄学家。何晏与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一，是客观唯心论者。 重要著作：《道德论》、《论语集解》、《无名论》 核心思想 一、本末有无：「贵无论」 「贵无论」是探索现象界背后的真实本体，作为世界本性的「道」，是绝对的「无」，是「寂然无体，不可为象」的。 宇宙本体是超言绝象的，是无名无誉的,是天地万物形成以前就存在着。 「无」具有主宰天地万物的作用，是阴阳万物赖以化生成形的始基。 注：何晏在《无名论》中，虽然推崇无名，但也不废有名；虽然要与“无所有”相从，但也不否认“自天地以来，皆有所有矣”这一事实。 二、自然名教：「名教本于自然」 名教的衰败是由于只注重形式的缘故，崇仁义，愈致斯伪。故必须抓住根本来维护纲常名教，这个根本就是「无」，「无名」或「道」。 三、圣人「无情而有性」 凡人欲喜则喜，欲怒则怒，或应喜反怒，应怒反喜；喜怒不得其「理」 贤人「凡人任情，喜怒违理，颜回任道，怒不过分」,贤人即使及于颜渊者，仍有喜怒哀乐。其所不同于凡人，仅在于其情之表现已恰如其分的境界。 圣人「无喜怒哀乐」，其因在于圣人无情而有性。圣人「体无」，故以自然为性，「无」在本质上不可言说，不可形容，故有具体表现特征的喜怒哀乐之情不单不足以表现其性，更有碍其性之展现。 正始之音代表人物 王弼 王弼，字辅