中国文化概论第一章绪论.pptVIP

一 什么是“文化” 一、对“文化”的界定 1.中国古代： “文”的本义是各色交错的纹理。在此基础上引申。 其一，指包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍，礼乐制度。 其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子 ”（论语·雍也） 其三，在前两层意义之上，引伸出美、善、德行之义。 “化”的本义为改易、生成、造化。 “化而为鸟，其名曰鹏。” 《易经》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”——以文教化的思想 2. 西方古代：Cultura,即对农作物的培植，后引申为对人类心灵、情操、知识的培养等精神领域。 3. [英]泰勒：“文化是一个复杂的总体，它包括知识、 信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所获得的一切能力与习惯。” 4.系统论的文化观 一种文化，不是由各种孤立的现象拼凑而成的，而是一个由各种文化现象有序结合而成的一个有机整体，是一个不同层面之间具有互动作用的一个完整的系统。 5.文化中心主义和文化相对论 二、广义文化与狭义文化 1.广义文化着眼于人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式。 “文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。”——梁启超·《什么是文化》 2.狭义的文化排除了物质创造活动及其结果，专注于精神创造活动及其结果，被叫做“小文化”，例如泰勒的定义。 三、文化的层面 1.物态层面 由人类加工自然所创造的各种器物构成，它反映了人类对自然界认识、把握、利用和改造的程度。 2.制度层面 在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织等。它反映的是人对社会环境的创造、控制和利用。 3.行为层面 在社会实践尤其是人际交往中约定俗成的习惯性定势。 4.意识层面 在社会实践和意识活动中长期化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等。 二 什么是“中国文化” 一、中国文化的界定（民族性、国度性、时间性） 1.中国文化是中华民族在东亚大陆上创造的文化。 2.“凡遇他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族一员也。” ——梁启超 3.中国文化的昨天、今天、明天 （以1840年为界） 补充：传统社会与现代社会的对比 二、中国文化的意识和心态层面 以儒家为主导而融合佛家、道家的文化，三者之间互相渗透、相辅相成，交织汇合成一个完整的统一体。（见下页图） 三、中国文化的特点 1、伦理性 2、凝聚性 3、多样性 4、包容性 三.学习该课程的意义 1.认识我们民族自身、把握民族精神 2.以理性务实的态度继往开新 推荐书目 1.梁漱溟，《中国文化要义》 2.梁漱溟，《人心与人生》 3.费孝通，《乡土中国》 4.傅佩荣，《论语心得 》 中 国 传 统 文 化 THE CHINESE TRADITIONAL CULTURE 第一章 绪论 生态 生态 生态 生态 物态—农业 制度行为—宗法 意识—儒道释 中国文化的三个层面 董仲舒 何晏 王弼 竹林七贤 （二）意识和心态层面 以儒家为主导而融合释、道的文化， 三者之间互相渗透、相辅相成，交织汇 合成一个完整的综合体。 （三）特点 1.伦理性 2.凝聚性 3.多样性 4.包容性 孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。 （庄子逍遥游）北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 安息日：(the Sabbath。Sabbath一词源于阿卡德语，本意为“七”，希伯来语意为“休息”、“停止工作”。)是犹太教每周一日休息日，象征创世记六日创造后的第七日。它在星期五日落开始，到星期六晚上结束。当安息日开始时犹太教徒会点起蜡烛，而时间按当日日落时间而定。 社会学家认为人类经历了这样的社会模式：狩猎采集的社会、畜牧的社会、农