理性的光辉94316050.doc

理性的光辉 张佳禄 理性与民主 在我们人类发展的历史过程中，其实“民主”从未缺失。在奴隶制时期是如此，在封建时期也是如此。只不过“民主”在不同的时期有不同的表现罢了。 我们的历史在发展过程中这种“民主”的不缺失性表现的极其的突出。尤其表现在王朝更替的时候。在一个王朝快要灭亡的时候，我们都知道有不止一个人可以领导人民建立一个新的王朝去取代它，可是最后能够领导取代它的一定是人民支持的那个人，在这个过程中已经体现出民主了。只是这个时候的民主是被理性所支配的，人们在理性的制约下行使了自己的民主权利，从而催生出了一个新的国家。这是一种理性民主。 但是，我们在催生除了这个新的国家之后，就停止了对于理性的追求，从而使这种的这种民主权利的性质发生了变化。这就产生了我们所谓的专制。所以，如果我们仔细去探索的话就又会发现。其实，我们所说的专制其实也是一种民主，只不过与我们平时所说的民主不同的是这是一种畸形的民主。这种民主在这个新的王朝成立的时候，已经由理性民主转化成了民主理性。 所谓的“民主理性”就是一种民主将理性绑架了的情况，理性在这时候实现的基础变成了民主。而由于有一个人在推翻就的王朝时作了很大的工作。所以，人民在这时候将信赖叫给了他。这种信赖不断的发展，最终形成了个人崇拜。这种个人崇拜还不同于我们现在的个人崇拜，这种个人崇拜崇拜的不仅是个人，而且崇拜和这个个人有关的一切。包括他的妻子，孩子，宗族。甚至于和这个个人有关的一切都会成为人们崇拜的对象。所以，这个人的话大家便都无条件的服从。民主理性由理性民主转为了民主理性，使之成为了一种大众的接受，也就是民主的服从.这就导致了民主理性，也就是所谓的专制。但是，不管是民主理性还是理性民主。着都是一种民主，虽然民主理性是一种畸形的民主。而在古代，英明的君主会朦胧的认识到这一点。所以，中国的古代贤人也提倡“水能载舟，亦能负舟”的道理。因此，在古代的明君时期，专制并没有那么严重。可美中不足的是，虽然这些英明的君主认识到了这一点，可他们却没有将他们的认识发扬，他们更多的是加强自己的理性，进行抉择。从而使自己的抉择与民众的意愿相符合。从而既续维持这种民主理性，使大众安逸于现状，以避免理性的回归。可从民众的角度来看，这完全是大家最乐意看到的。所以，大家毫不犹豫的，无人反对的，民主的接受了这种生活。虽缺少了理性民主，但在此过程中却体现出了最完美的民主理性。 古代希腊与罗马的民主政治也是一种民主理性的体现，只不过与中国的所谓的专制比起来。希腊罗马的民主制只是在民主理性下更加强调索取，而中国则是更加强调服从。这二者都有问题。 我们现代国家就是要使人们摆脱民主理性，从而做到理性民主。让人民对于民主权利得使用不至于走上畸形发展的道路，使其避免出现个人崇拜与过度的权力泛滥。 理性与法 法是什么？其实很容易被理解，但又很难被理解。说它容易理解，是因为我所认为的法其实是一种对之于“自由”的限制。说它难以理解，则是因为“自由”范围的模糊性。因此,在说“法的实质”的时候首先应该对“自由”加以明确。 我反对任何将“自由”具体化的观点。我认为“自由”便是“理性民主道德所允许的，所能接受的人们所能做的一切事情。”自由是一种相对的行动范围，决不能将它绝对化和具体化。而任何将他具体化，将它实质化的观点都是不科学的。 “法”是对自由的限制。因而，“法”的意义便已经不难看出了。“法”，其实就是这理性民主道德的体现。这就像是一枚生鸡蛋，蛋黄是自由，蛋清和蛋黄则是“真正的，完整的法”。只不过，我们现在错误的将“真正的法”分成两部分。蛋清对应的是道德，而蛋壳则对应的是现在意义上的法。所以，我将这个蛋壳称为“伪法”。 所以，现代国家所说的法，其实是“真正的法”的一部分，就是这种“伪法”。伪法则是一种残缺的道德，是道德最硬性部分的体现。 当然，我这里所说的道德，并不是我们想当然的那种道德。但理性民主道德这是我们理想下的一种状态，这是我们的目标。我们现在距离它还很遥远。所以，现阶段我们可以将理性民主道德看成是主流价值观。但切记，这只是暂时的。主流价值观仅仅是一部分“理性民主道德”的体现，只是在不同的时期。 所以，“伪法”其实也是向“真正的法”的过渡阶