幼儿养性中华家教教育.docx

第八章 幼儿养性 一、幼儿养性的?概念： 二、以德养性是?幼儿期教育?的根本 1、幼儿生命时?期，是先天慧识?能够充分驾?驭后天智识?正确充分形?成的生命期?。 2、幼儿生命时?期，是修补、提升先天禀?性中五德品?格残缺和五?德能量不足?的最佳生命?时期。 3、幼儿生命时?期，是充分提升?后天智识，大量记忆储?存后天知识?，全面认识、了解、掌握一切有?相世界事物?的最佳生命?时期。 三、培养“自省心”和“五德心”创造孩子的?终生幸福 四、与老子同在?与孔子同在?绝学无忧 五、德慧智教育?婴幼智育识?字始 第七章 幼儿养性 女士们，先生们： 大家好！今天我们进?入第九讲，主要是介绍?第七章幼儿?养性。 一、 幼儿养性的?概念 “幼”，是一个会意?字。从幺(yāo)，从力。幺，小。年幼力小。本义是指幼?小的意思。 “幼”字，《说文》：“幼，小也”。幼儿，即指力气尚?小的孩子。 在年龄期的?界定上，历史上各学?派稍有差异?。儒学的《礼记·曲礼》中，曾说：“人生十年曰?幼”，也就是说十?岁之前都称?之为幼儿。但是道家和?医家，则以孩子的?生理转换特?征为区分界?定。 孩子性命双?重结构的机?体，有一个先天?向后天转换?的过程，一般而言逢?“七”数以后即发?生明显改变?。而且孩子在?一岁左右长?出的乳牙，这种牙齿具?有明显的“先天中的后?天”特性，使用到七岁?以后，由于孩子的?生理完全开?始后天性质?的发育，进入了一个?后天发育的?崭新阶段。先天中的后?天之物完成?了其先天环?境中的使命?，即会发生“乳牙脱而恒?牙生”的现象。这个恒牙基?本上就伴随?人生的全过?程――后天的全过?程，这个更替期?为七岁左右?这一时期。这个七岁是?一个先天变?化圆满之数?的时间。 而且在道医?学中，乳牙为先天?肾气之余，先天脾胃之?苗。这种显态可?见的、可以参照的?生理现象，是孩子们先?天意识（慧识）主宰心身的?一个标识。一旦更换为?恒牙之后，即是进入了?后天意识（智识）主宰心身的?生理时期。虽然还存在?一个8-14岁的过?渡转换期，但是就基本?上从“乳牙脱而恒?牙生”的现象当中?就进入了一?个新的里程?碑了，孩子以后天?意识为用、为主导的生?命时期已经?正式开始了?。 因此，将孩子的四?岁至八岁以?前年龄阶段?定为幼儿期?比较合理。现代社会也?普遍使用这?种划分，例如世界许?多国家都是?将七——八岁之前界?定为学龄前?时期。 “养性”，德慧智经典?诵读的教育?理念，为什么要提?出幼儿养性?？ “养”，養字，《说文》：养，供养也。供养，奉养，抚育，养护之意。《礼记·郊特牲》：“凡食养阴气?也，凡饮养阳气?也”。这也就是说?，凡是从口腔?进食五谷食?品，所营养的是?命体内的阴?气；凡是饮服液?体、五德能量就?是滋养体内?的阳气。 古代的“饮”字有多意。例如，明·无名氏《破天阵》中说：“黄冠鹤氅，息气养神，导咽还丹，饮风餐露”。就是指的饮?气。“餐风饮露”，吸入能量的?之意。 “养”，在中国传统?道德文化中?，历来就分为?“养神”和“养形”两大领域。古人非常注?重以德养神?，以谷养形则?兼而蓄之。现代人则将?以德养神弃?而不用，纯以五谷养?形为用。对命体的营?养追求，已经达到细?致入微、无以复加的?时期。但是，五德养神却?几近消失，特别是我们?这个民族在?古代一直是?非常强调以?德养精神，近百年来由?于受西方文?化的影响，我们却已经?将这种五德?养神忘得一?干二净了。对仁、义、礼、智、信这五种德?性成份作用?于人体五脏?的营养，一概视为封?建迷信的说?教，弃而不顾，其中以德养?神的方法更?是少人问津?。 然而，形与神乃是?生命双重结?构的自然形?态，形神分离即?是生命的终?结。形与神都需?要营养，需要精神的?食粮滋养才?能健全和健?康。人类的精神?系统，虽然看不到?摸不着，不能像肉身?形体一样给?人们的智识?予以明确的?标示，但是它的生?命功能却又?是客观存在?的事实。 人类离不开?精神营养，精神系统需?要道德的营?养。《黄帝内经》中说：“天之在我者?德也，地之在我者?气也，德流气薄而?生者也。”这也就是说?，天的德一能?量和地的谷?气是生命的?营养，德的能量和?谷气能量在?体内流动激?荡，人体的生命?才能存在，才能充满活?力，达到思想活?跃，慧识与智识?同步发展，思维敏锐而?富有创造力?；而且体魄健?壮，精力旺盛。 所以，我们的生命?和智慧要想?全面健康发?展生存，就必需高度?重视性命的?双重营养，双重结构复?合体的生命?，离不开双重?复合营养的?滋养。 “养”，有供养，养护之意。因为幼儿智?识还没有完?全成熟独立?，需要成人的?施予赐给精?神营养和命?体营养。幼儿时期，还是一个需?要被父母和?社会呵护的?生命阶段；幼儿时期，还是一个生?命在先天内?环境中