2011形势与政策作业-抗击自然灾害下的中国社会情境.docVIP

抗击自然灾害下的中国社会情境 福兮祸所倚，祸兮福所伏。老祖宗的这句话说了上千年，直到现在还经常被人提起。“多难兴邦”，温总理在灾后临时重建的小学黑板上写到。最近这些年，中国出现了许多自然灾害，地震、山洪、干旱，在“世界末日”的危言耸听下似乎形成了一个庞大的包围网，将整个中国罩在里面。其实仔细想想，灾难是什么，灾难就是“天行有常”，自然的力量不断地运行，到了一个时刻就会发生该发生的事，人也是自然的一部分，我们既能够凭借自己的力量阻止一些灾难对我们造成伤害，又会因为自己的作为而催发一些灾难。 我这篇作业将不把重心放在自然灾害的形成原因、预防和救援上，也不会过多地描写这个主题下的中国社会情境，而是从自己的角度、从这个主题想开去，对中国的现状做一个思考。 人是社会性动物，许许多多的人组成大小不一的团体，作为一个整体运作，这个团体也像一个单个的人一样，有指令中心，有行动机构，有感觉器官和自我意识。虽说这些概念都是因为人的思维、因为人试图解释集体行为而被造出来的，但是用它们来理解集体确实是有效的。有一种团体的规格叫做国家，有一个国家叫做中国，它传承着几千年的古老文明，曾经是全球最强盛的国家，时至今日正在为了自己的复兴而努力前进。这样一个有着诸多“前世记忆”的年轻人，他的性格并不太好琢磨。在对外政策上，他尽量不发表意见，只有在国际上要做出与自己切身利益十分相关的决定时才会积极地表态和斡旋。在生活习惯上，虽然他很年轻，但是那些陈旧记忆留给他的不仅仅是曾经的辉煌和超越了时代的思想文化，还有在一个文明强盛之后、衰落之时遗留下来的各种糟粕，这些糟粕使得他有一些自己祖宗的坏毛病：比如持有大量营养物质的器官挥霍能量，而身体的另一些部位则得不到足够的供能；又或是当身体的某个部位出现问题的时候，大脑因为担心滋生事端而将炎症不当地处理，结果导致更坏的后果。 道家有个说法，叫“小病小悟，大病大悟“，意思就是说生病的时候就是想明白事情的时候，这句话正应着“多难兴邦”。其实，虽然说“治大国若烹小鲜“，大国毕竟是大国，它之为自己，有自己的独特性，一味地类比而牵强赴会地将不适宜的方法论往上面套，结果多数是悲剧的。当我们的国家受到灾难的时候，政府都会启动一个非常复杂的机制来应对，作为一个普通公民，我们应该做的就是服从命令，然后在必要的时候站出来维护自己的利益。这篇作业写到这里就不怎么写的下去了，因为如果不写抱怨，就只剩大唱赞歌。 我自己并未亲身经历过什么自然灾害，在电视上看的时候感触也不是很深：我们是一个有着五千年文化积淀的国家，在我们的历史上发生过那么多令人唏嘘的事情，不管是对外还是对内都打过数不尽的战争，每一次悲剧发生，受到苦难的都是中华民族的子女，每年的每一天都是许许多多祖先、同胞的祭日。可这些苦难并没有让我们感受到什么大的不同，历史的沉重在五千年的缓冲下使我们的神经变得麻木，白起坑杀赵国降卒，秦始皇焚书坑儒，历朝历代的文字狱，被迫害而死的华夏传人们越来越多，最后只变成一个数字，我们，早已经忘记什么是苦难。就像是王小波的杂文《欣赏经典》里的那个看了三百多遍《天鹅湖》的美国驻苏联外交官： ”头几十次去看《天鹅湖》，这个美国人听到的是柴科夫斯基优美的音乐，看到的是前苏联艺术家优美的表演，此人认真地欣赏着，不时热烈地鼓掌。看到一百遍之后，观感就会有所不同，此时他只能听到一些乐器在响着，看到一些人在舞台上跑动，自己也变成木木痴痴的了。看到二百遍之后，观感又会有所不同。音乐一响，大幕拉开，他眼前是一片白色的虚空——他被这个戏魇住了。此时他两眼发直，脸上挂着呆滞的傻笑，像一条冬眠的鳄鱼——松弛的肌肉支持不住下巴，就像冲上沙滩的登陆艇那样，他的嘴打开了，大滴大滴的哈喇子从嘴角滚落，掉在膝头。就这样如痴如醉，直到全剧演完，演员谢幕已毕，有人把舞台的电闸拉掉，他才觉得眼前一黑。这时他赶紧一个大嘴巴把自己打醒，回家去了。后来他拿到调令离开前苏联时，如释重负地说道：这回可好了，可以不看《天鹅湖》了。“ 其实这种漠然从某种程度上也是一种财富，是文化积淀给我们带来的境界。经历多了以后，就会对各种各样的事情能够用一种没有感情的视角来看待，这就像是庄子寓言《津人操舟若神》中说的“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙“。假如我们能以一个”出世“的境界对待这个世界，心境收放自如，那生活中就不会有那么多琐碎的烦恼，不会有那么多无谓的悲悯，不会有那么多廉价而不知其真假的感动了。 行文至此，就拟结束，本文跟题目很难说得上有什么关系，但确实是我心中所想。说到底，我的观点是：灾难防得了就防，防不了的话就只能让它来，宇宙自有它的运行方式。“天行健，君子以自强不息“，没有谁强迫我们活在这个世上，这是我们自己的选择，我们应该认真对待自己的生活。“逝者安息，生者坚强”，我们不应该让灾难蒙住向前方望去的双眼，不应该让