古文史元代文学复习.doc

第一节 关汉卿的生平思想与创作旨趣 一、关汉卿的生平 1、元?熊自得《析津志》：生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。 2、明?臧晋叔《元曲选序》：关汉卿辈争挟长技自见，至躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞者。 3、明?朱权《太和正音谱》：关汉卿之词，如琼筵醉客。 4、天一阁本《录鬼簿》于传末附贾仲明《凌波仙》吊词：珠玑语唾自然流，金玉 词源即便有，玲珑肺腑天生就。风月情忒惯熟，姓名香，四大神州。驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头。 5、王国维《宋元戏曲考》：关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》，……即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。 6、王国维《宋元戏曲考》：关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。 附关汉卿《南吕·一支花》“不伏老” 攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。【梁州】我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。分茶攧竹，打马藏阄；通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头!伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏， 伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌　　 《金缕》捧金樽满泛金瓯。你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州。【隔尾】子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼罩、受索网苍翎毛老野鸡蹅踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭鑞枪头，不曾落人后。恰不道“人到中年万事休”， 我怎肯虚度了春秋。 【尾】我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆， 恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走! 二、认同儒家仁政学说与身份地位 1、熟悉儒家经典，认同儒家仁政学说 2、晋身无门。 3、混迹下层，流连市井。 三、俗不脱雅、雅不脱俗的创作风貌 1、主张杂剧干预生活，反映民生。 2、俗不脱雅、雅不脱俗的创作风貌 3、杂剧：67种，今存18种，它们是：见书 四、关汉卿杂剧的思想内容 根据题材内容，大致可分为“公案剧”、“爱情剧”和“历史剧”三类： （一）以《窦娥冤》、《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》为代表的公案剧，多侧面地反映了元代最基本的社会矛盾。 （二）以《救风尘》 、 《望江亭》为代表的爱情剧，歌颂了青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求，揭露了封建礼法制度的虚伪与残忍。 （三）以《单刀会》为代表的历史剧，虽然表现的是历史生活，刻画的是历史人物，但却跳动着时代的脉搏。 第二节《单刀会》《西蜀梦》 一、关于《单刀会》 1、《单刀会》最有特色，是成就最高的一个。 2、《单刀会》内容表述、人物塑造和主题表达。 3、《单刀会》作者的主观意愿和历史事实。 二、关于《西蜀梦》 1、《西蜀梦》故事情节、人物形象 2、《西蜀梦》艺术手法 3、《西蜀梦》创作主题 第三节 《救风尘》与关汉卿的喜剧创作 内容见书 一、试述《窦娥冤》的所反映的社会内容，及其戏剧冲突 本剧“题目”作《秉鉴持衡廉访史》，“正名”为《感天动地窦娥冤》，《窦娥冤》是其简称。《窦娥冤》是关汉卿悲剧创作的巅峰之作。从剧情角度看，《窦娥冤》是一个普通的公案戏，讲述的是年轻女子窦娥被控杀人，官府判决她有罪，于是被处决。事后，新任官员重审此案，窦娥被认定无罪，她的冤情得到昭雪。 二、孝妇与烈妇与义士-论窦娥形象 孝（天性）、贞（文化）、烈（情绪）三个字可以概括。 写出窦娥作为封建社会陶冶出来“安命”“节”“孝”的妇女，随着对黑暗现实的迫害，逐渐由一个安分守己、忠于孝道、逆来顺受成为不屈的复仇者、反抗恶势力的烈妇。 三、主题及其流变 主题两个：一是对传统道德的肯定和赞颂；二是维持公理正义，对社会不公的愤怒。 这两个主题随着主人公窦娥的遭际而地位有所变化。首先，人伦道德占先，窦娥为一孝妇形象，如果剧情按此发展，此剧仅一家庭伦理剧。其次，社会正义再后来凸现出来，通过窦娥信官，否定官府，直至否定“天”，窦娥为寻找正义公理，已由窦娥与个别官吏之间的矛盾发展为窦娥与整个黑暗制度之间的对立，甚而至于对天地的公正性进行批评，进而对其存在的合理性进行了质疑。此时此刻，对窦娥而言，天地已经死了。换句话说，凌驾于世人之上的所谓“天命”丧失了根本的可信性，变成虚无的谎言。窦娥的这一思想转变过程生动地展示出关汉卿作为一个具有高度人文精神的作家，在面对黑