中国历史文献学第一章.pptVIP

①时代要求 春秋时期，是我国奴隶制向封建制转型的过渡时期。周天子式微，诸侯国势力逐渐强大，各国间的军事政治斗争十分激烈，导致“礼崩乐坏”。保守势力与要求改革和统一的人们从不同的目的出发，要求整理古代文献。 ②整理文献的有利客观条件 春秋时期军事政治斗争的激烈，为古代官方文献的流传起了扩散和交流作用，同时为后起的私门学者提供了利用他的有利条件。 ③个人主观条件 孔子本人学识渊博、精通六艺，对五帝时代至夏商周三代的历史文化有浓厚的兴趣，并具有极深的修养。 他创办私学，“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”是其整理文献的强大后备力量。 B 孔子与《诗》 “孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。......古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺,....三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。” 孔子“删诗”之说，肇自司马迁。当然也有否定之言，东汉郑玄、唐代孔颖达、宋代叶适等都认为孔子未删诗。之后，删诗说与非删诗说，成为孔子与诗经研究中的焦点之一，至今无定论。 不论哪一种观点，对孔子整理过诗经是无人怀疑的。 C 孔子与《书》 “孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。......故书传、礼记自孔氏。” 班固亦认为，《书》经孔子编纂：“故《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之作序，言其作意。” 此后魏晋南北朝、隋唐史学家均认定《尚书》为孔子所编纂。然而，至宋，洪迈、朱熹对孔子整理编次及序《尚书》表示怀疑。作序说，后经清代顾炎武等学者怀疑、考证终成定论。 孔子是否整理过《尚书》尚在疑然之间。 D 孔子与《礼》 《礼》包括《周礼》、《仪礼》、《礼记》，俗称“三礼”。 “礼经三百，威仪三千”至孔子时“其经不具”。孔子不仅重视《礼》，而且懂礼，故而很多人向孔子问礼。 《礼记·杂记下》：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，《士丧礼》于是乎书。” 《礼记正义》：“《礼记》一书据《隋书·经籍志》曰，汉初，河间献王得仲尼弟子及后学者所记一百三十篇献之。” 总之，周代礼制、礼书的流传与孔子及其门徒后学关系十分密切。“三礼”皆直接、间接与孔子有关。 E 孔子与《乐》 《乐》在当时应该是配合《诗》的另一套文献典籍。且乐与礼相配而用，“乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也”，故礼乐并称。 《论语》“子曰：吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”。 《庄子·天运》：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。” 《乐》亡于秦始皇焚书，但孔子整理过《乐》是无庸置疑。 F 孔子与《易》 今传《周易》包括本经和易传。 ①孔子作易传 《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。” 《汉书·艺文志》：“伏羲始作八卦，周文王重易六爻，作上下篇”，“孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰：易道深矣，人更三圣，世历三古。” ②孔子不但作易传，亦作卦辞、爻辞。 ③易传并非孔子所作。 从宋代开始，不断有人对孔子作易传提出质疑。 从易传思想分析，它主要为儒家思想内容，易传出自儒家应无人非议。易传虽非孔子亲作，但源于孔子对易的解释。 G 孔子与《春秋》 《孟子》：“世道衰微，邪说暴行有作；臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》”。 “王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》一也；其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：其义丘窃取之矣。” 司马迁亦云：“孔子......至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。弟子受《春秋》，孔子曰：后世知丘者《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。” 孔子编定《春秋》为世人所公认，经他编定后的《春秋》为我国迄今第一部编年体史书。 尽管在《诗》、《书》、《易》上学界存在争论，但大多数人认为“六经”均不同程度地经过孔子的整理。另外，孔子还订正了某些文献在流传中产生的讹误，并且在“文献不足徵”的情况下，进行实地调查、寻访等。 孔子在历史文献的搜集、整理方面迈出的第一步，无疑对后世有重大启迪和借鉴意义。孔子对“六经”的整理为我国历史文献学的萌芽。 2、其它整理历史文献的活动 A 《论语》 《论语》是孔子和他一些弟子的言行录。它