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西方法律思想史 中国石油大学胜利学院经济管理与法律系 教师：魏超 对比中国法律思想史 夏、商、西周的神权法思想 夏、商神权法体现——“天命” “天罚” 所谓天命，即统治阶段的统治由上天安排，人们应该无条件的服从，其实质是利用神权对奴隶进行欺骗，给统治阶级的统治披上合理的外衣。 所谓天罚，是神权法统治下的刑罚观。奴隶主阶级把施刑法说成上帝的意志，秉承神的指令，把刑罚蒙上神圣的外衣，其实质是利用神权对被统治阶级进行欺骗。 “亲亲尊尊”思想 亲近应该亲近的人，尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。 西周的“以德配天”的君权神授说 神授之何以周取而代商 周公认为“唯命不于常”，只有德者才能受命于天，“皇天无亲，惟德是辅” 周公的以德配天没有完全的脱离神权法的色彩，其意图在于求得上天保佑，维护统治，使得周朝统治永存。另一方面制度的提出意味着神权的动摇，西周统治者认为人民的反抗力量强大，单纯的神权不足以维系其统治，必须重视民心向背。 周公“明德慎罚” 就是刑法适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。主张罪只一身。 管子改良礼仪和以法统政思想 修旧法，则其善而用之；国之四维；主张依法治国，以威治民，重商主义。 子产的立法救国思想 着眼点在于民，不使“民失其性”，要“奉之以礼”；打破“礼不下庶民，刑不上大夫”的传统；铸刑书，宽猛并用的刑法思想，以宽服民，以猛服民。 法家先驱，后承接邓析、商鞅，战国后期韩非