中国古代德育方法2018年.pptVIP

中国古代德育方法 中国古代社会 一个以农立国、以家为本的社会 一个以血缘关系为纽带的宗法社会， 一个贵贱有等、长幼有序的等级社会。 中国古代一直都非常重视道德教育。尽管历代统治者和教育家有着不同的出发点或具体目的 ，但首重德育是一种共识。这种共识不仅停留于诏诰教喻和理论探索 ，而且也付 诸在不同层面的德育实践中。 在整个中国封建社会，各朝代的教育政策都把德育放在首位，以灌输伦理知识、进行道德训练作为中心任务和主要内容。 古代的思想家尤其是儒家几乎都把道德属性作为人的本质属性，认为人与动物的本质区别，就在于人具有道德属性，而其它动物则不具备，所谓人为万物之灵，就是以道德属性为根据而作出的判断。 正因为如此，古代的教育家总是把道德品性的教育看作是培养真正的人的教育，这种道德品性的教育即是人的品格的教育，亦即是 德育。 “八德” 孝 悌 忠 信 礼 义 廉 耻 中国古代德育方法 Moral Education 自我教育 德育 家庭教育 他人教育 学校教育 社会教育 自我教育 广义：指教育者以一定的世界观和方法论，认识主观世界和教育自己的全部过程，又称自我修养，即人们以自己已经形成的思想品德为基础，提出一定奋斗目标，监督自己去实现这些目标，并评价自己实践结果的过程。 狭义：指自我批评，是德育的一种方法。 反省内求 “慎其独者” “心斋”、“坐忘”和“虚静” 自我教育 意志锻炼 积善成德 慎言力行或践履躬行 艺术修身 自 我 教 育 方 法一、反省内求 来源：这是先秦儒家所提倡的自我教育方法。孔子提出“内省”和“求”的概念，之后孟子作了进一步的发挥，提出了“反省自求”。 含义：反省——运用反思领悟某种道理。 内求——从自身求取善良美德的本性。 一方面要通过反思领悟某种道理；另一方面要以领悟到的道理为指导，到自身寻找善良美德的本性，并发扬光大。 换言之，要时刻用道德标准来检查自己的行为，看是否合乎社会道德规范，有过改之，无过加勉，不断调节自我行为，强化自己的道 德意识和伦理人格。 自 我 教 育 方 法二、“慎其独者” 来源：此语来自荀子，是对孔孟“反省内求”法的丰富和发展。 含义：不因他人监督而行善，亦不因无人监督而作恶，要自觉遵守社会道德规范，自觉履行社会道德义务，从思想和言行上审慎地严格要求自己。 启示：在当前德育过程中，应该尊重受教育者的主体地位，发挥他们的自主性和创造性，调动他们的积极性，进而注重自我学习、自我修养、自我约束和自我控制。 。 儒道互补是对中国传统文化的内容和结构的概括。先秦的诸子百家学说后来大部分都衰落了，只有儒家和道家的学说得以广泛流传和发展，最终成为中国传统文化的两大主干和主体结构。儒道两家学说在历史的发展中逐渐形成了互补的文化机制，儒道互补犹如阴与阳、正与负的互动和互补一样，相生相融，相辅相成，奇妙无穷，经久不衰。所以自我修养的方法在儒道之间是有很多相通之处的。 但是，儒家与道家毕竟是不同的。从态度上来说，儒家更注重入世、有为；而道家更侧重于出世、无为，因此两家的自我修养方法在内涵 上还是有差别的。 自 我 教 育 方 法三、“心斋”、“坐忘”和“虚静” 来源：前二者是庄子提出来的，后者是北宋理学家张载的观念。 含义：就是要人们在精神上保持绝对虚静状态，精神专注，不为外物所役，不为私欲所弊，融自己于宇宙万物之中，保持“天地之性”的至善境界，并进行直接的内在心灵的自我体验和自我反思。 启示：受教育者在学习的过程中要排出杂念，保持头脑清醒。教育者要尊重个体在道德教育 中的主体地位，强调人的主观能动性。 自 我 教 育 方 法四、意志锻炼 来源：荀子提出了“君子贫穷而志广”的说法，意思是说有德行的人虽处贫穷，但志向远大，引申一下，可以看出意志锻炼的德育方法。 含义：指通过艰苦环境的考验和挫折困难的磨练，加深德育对象的道德感受，提升他们的道德认识，培养他们的优良品质。 启示：当今社会竞争与压力与日俱增，当代