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马克思主义与先进文化的精神动力 　　[摘 要] 在和谐社会里,需要先进文化,也需要马克思主义信仰。马克思主义信仰作为先进文化的精神动力,有它的合理性,也只有它才能引领社会不断前进。当前人们在精神与文化中出现的不良表现,主要原因也就是人们对马克思主义信仰重视不够,马克思主义没有引领好人们走出精神迷茫。 　　[关键词] 马克思主义信仰 先进文化 精神动力 　　 　　从政党角度来说,先进文化作为中国共产党自身的一个属性,是共产党人对新时代精神的一个概括。这里的文化,是指人类特定群体求生存谋发展的总结,中国共产党作为先进的政党,是人类先进文化的代表。先进文化具有引领社会的作用,是中国共产党必须践行的一面旗帜。马克思主义信仰为先进文化指明了发展方向,提供了精神支撑。而在一些地方,有人认为马克思主义不应奉为先进文化的根本动力,“儒学理应取代马列主义,恢复其在历史上固有的崇高地位,成为当今中国代表中华民族的民族生命与民族精神的正统思想”。[1]这不得不引起人们的注意。本文认为,马克思主义信仰作为先进文化的精神动力,有它的合理性,也只有它才能引领社会不断的前进。 　　 　　一、文化“迷茫”与精神“困惑” 　　 　　1.由两元对立的思维向多元混杂的方向发展。 　　改革开放之前,人们的思维总是处于绝对对立的状态之中,要么是好的,要么就是坏的。敌我对立分明,两元对立明显,如:“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”,“凡是敌人拥护的,我们就反对”,人们在行动上,大大地受“想象的共产主义”所支配的,“他们的情感多半是与他们对任何对象的观点成比例的,而不是与这个对象的真实的,内在的价值成比例的。凡以一种强烈和生动的观念刺激人们的对象,普通总是超越于对象,我们总是顺从我们的情感的指示,而情感却总是为接近的东西辩护的。”[2]在当时人们的心目中,共产主义社会好象就在眼前,“跑步进入共产主义”口号曾充斥全国各地,殊不知,理想的实现是一个过程,理想的追求也是一个过程,越是高远的理想,其实现也越需要更长的时间。 　　改革开放之后,人们不再沉迷于精神上的“穷过渡”,更加注重物质上的追求,但作为一种??弹,人们又局限于其物质条件,把人的一生目标都汇集到物质享受上来。表现在文化上,大众文化取代了原来的“崇高”文化,以前的英雄人物形象被平民形象所替代,文化更加贴进社会、贴近生活了,这是一种好的现象。不过,随着这种文化的进一步泛化,近年来,一度出现了歪曲英雄人物形象的文化现象,大量的庸俗文化出现在人们眼前,以前的神圣的英雄形象遭到了丑化,如黄继光舍身堵枪眼,被歪曲为黄继光不小心摔倒正好挡住了枪眼;李白的《望庐山瀑布》中的词句被串改成“口水直流三千尺,可惜口袋没有钱”的打油诗等等,这些都大大污蔑了中国传统文化的形象。当前文化出现的这种多元化趋势,缺少给人感召力的内容,缺乏批判功能和教育功能,使人得不到精神上的陶冶。 　　2.人们的精神家园出现迷茫。 　　随着竞争压力的增大,出现人与自然的疏离,人与社会的疏离,人与人的疏离,还有人与自我的疏离。按照存在主义者的看法,就是现在的人们出现了“存在”的遗忘,人们离开了自己的精神家园。造成信仰的失落原因,乃是人的生存压力不断地加大。 　　改革开放之前,由于实行计划经济,人们普遍遵循一个标准,那就是上级的计划指标,没有选择的权利,所以出现干好干坏一个样的现象,人们的积极性被抹杀了。改革开放之后,计划经济变为市场经济,人的生存方式出现了很大的转变,以前习惯组织生活的人现在改为向市场为导向生活了,组织不再定标准了,人们的积极性、自主性空前提高。人们允许选择自由了,创造性也大大提高,但随着市场经济的深入发展,人们在享受选择自由的基础上却出现了迷茫,这种迷茫一方面是没有选择标准的迷茫,人的生存方式出现了“公说公有理,婆说婆有理”的尴尬局面。于是,个人主义、金钱主义、虚无主义大行其道,给青年人带来了失措。另一方面是原来的马克思主义信仰由于没有结合实际,造成与实际相脱离的“假大空”现象,马克思主义没有很好地起到引领作用。 　　 　　二、马克思主义信仰的科学之维 　　 　　1.马克思主义信仰的科学根据。 　　中世纪是一个理性与信仰相统一的时代。随着近代科学的发展,人们开始用理性向中世纪的宗教信仰提出了挑战。但理性改变了宗教信仰的运行轨迹,并没有消灭宗教信仰。 　　休谟通过对理性概念的批判,摧毁了自然法的理论体系后,复兴自然法传统,重建自然权利概念,一方面,考察人的理性认识能力,确定其范围和限度,另一方面又不放弃道德和信仰。康德通过区分理论理性与实践理性、自然与自由的关系,并强调实践理性高于理论理性,自由高于自然,从根本上区分了“是”与“应当”,克服了自然状态学说中从“是”中推出“应当”的自然主义谬误,通过规定“合